Nach Jahren der Armut, Gewalt und politischen Unterdrückung unter Fidel Castros Regime entzündete sich ein Funke. Anfang April 1980 suchten Tausende Kubaner politisches Asyl in der peruanischen Botschaft in Havanna. Dies begann einen sechsmonatigen Massenexodus von etwa 125.000 Kubanern vom Hafen von Mariel aus nach Süd-Florida. Die Boote waren überfüllt. Man nannte die Leute „Mariel-Bootsflüchtlinge“.
Sie erkannten die Realitäten des Kommunismus früh im Leben. Wann begannen Sie das zu sehen und was hat Ihre Ansichten geprägt?
Mein Kindermädchen, das ich erwähnte, und meine Großmutter hassten Fidel Castro. Das mit der Hingabe und der Liebe zu vergleichen, die meine Mutter für ihn empfand, war für mich sehr aufschlussreich, weil ich die zwei Positionen und die zwei Arten sah, wie Menschen über ihn denken konnten. Ich hatte das zu Hause, und ich denke, das half mir, meine Augen für verschiedene Realitäten zu öffnen. Ich war geschockt.
Zum Beispiel sind sie Meister darin, Menschen mit Worten zu manipulieren. Wir leisteten also stundenlang freiwillige Arbeit, die verpflichtend war. Man konnte sich also nicht weigern. Und in Kuba ist alles so. Dinge werden so gesagt, dass sie etwas völlig anderes bedeuten oder eben das Gegenteil. Zu Beginn der Revolution etablierten sie die sogenannte „freiwillige Arbeit“, um die Revolution aufzubauen. Anstatt das Wochenende in der Kirche zu verbringen – was verboten war – oder an den Strand zu gehen, mussten die Leute auf dem Feld arbeiten.
Und Sie waren Teil davon?
Ich war Teil davon.
Wurden Sie bezahlt?
Nein, nein, nein. In Kuba sind deine Hingabe und dein Opfer umsonst. Du tust das aus ideologischen Gründen. Bis heute wird nichts bezahlt. Die Leute bekommen vielleicht ein Gehalt von 10, 12, 15 Dollar im Monat.
Bootsflüchtlinge und eine Dissidentin
Was war Ihre Erfahrung während der Mariel-Bootsflüchtlingswelle 1980?
Es war wirklich ein Skandal. Es war wirklich, wirklich ein Skandal. Nachdem sich zwei oder drei Tage lang das Gerücht verbreitet hatte, dass die Botschaft Leute aufnimmt, die das Land verlassen wollten, begannen Tausende von Menschen, sich um die Botschaft zu versammeln. Fidel war gezwungen, einen Deal zu machen. Die Menschen wurden hier in den USA von Jimmy Carter empfangen. Ich glaube, das hat ihn damals seine zweite Amtszeit gekostet.
Während der Mariel-Krise, als sich zeigte, dass Tausende Menschen öffentlich und offensichtlich das Land verlassen wollten, kamen sie auf die Idee des „Repudiation Acts“ (Verleugnungsgesetz). Sie mobilisierten sogar die Nachbarn, um diejenigen zu schlagen, die das Land verlassen wollten. Wenn du in Mariel das Land verlassen wolltest, musstest du öffentlich in deine Schule, an deinen Arbeitsplatz oder deine Universität gehen und vor allen erklären, dass du ein Verräter der Revolution geworden bist und das Land verlassen willst. Die Menschen wurden richtig, richtig gewalttätig.
Ich glaube, das hat mich wirklich zum Schreien und Weinen gebracht und zur Verzweiflung getrieben. Das war definitiv ein Wendepunkt für mich – die Mariel-Krise und die Art und Weise, wie sie die Leute behandelten: mit Eiern beworfen, sie schlugen, bedrohten, sie aus ihren Häusern vertrieben.
Sie wurden in den späten 1980er Jahren Dissidentin. Wie sah dieser Übergang persönlich und politisch für Sie aus?
Was passierte, war, dass man auf mich aufmerksam wurde, weil ich für ein Modehaus oder Ähnliches modelte. Und plötzlich tauchte ein Journalist auf und entdeckte, dass Fidel Castro eine Tochter hat, die Model ist. Das war eine Art Überraschung, irgendwie bizarr. Also fing ich an, Interviews zu geben, und ich sagte: „Okay, das ist der Deal. Ich werde sagen, was ich sagen will.“ Ich sollte über Mode sprechen, aber das tat ich nicht. Ich sprach über die kubanischen Realitäten. Und da wurde ich öffentlich zur Dissidentin. Das bedeutet nicht, dass ich es vorher nicht war. Es bedeutet nur, dass es niemand wusste, außer meinem Umfeld. Sagen wir also, dass ich zu dieser Zeit öffentlich Dissidentin wurde.
Fühlten Sie sich isoliert?
Als ich auf der Seite der Dissidenten anfing, fühlte ich mich sehr isoliert. Ich hatte Angst, ich konnte nicht schlafen. Es ist ein sehr repressives System. Und man hat Angst, so einfach ist das. Man kann ins Gefängnis kommen, nur weil man sagt, dass einem etwas nicht gefällt. Sie ermutigen die Leute in deiner Nachbarschaft, dich anzugehen und gegen dich zu protestieren, weil du ein Dissident bist. Du denkst nicht wie sie. Du bist kein Revolutionär, du bist ein Verräter oder ein „Wurm“.
Und wie hat das Ihr tägliches Leben, Ihre Sicherheit und Ihre Beziehung zu Ihrer Tochter beeinflusst?
Meine Tochter ist ein ganz besonderer Mensch, mit einer Sensibilität, die ich nicht beschreiben oder überhaupt begreifen kann. Sie hat mich immer verstanden, immer, und hat mich unterstützt. Sie ist bedingungslos loyal zu den Menschen, die sie liebt. Aber es hat sie natürlich beeinflusst. Ich war isoliert. Ich konnte nirgendwo arbeiten. Ich empfing nur Besucher, die sich über etwas beschweren wollten oder etwas brauchten. Es war also die Seite des Lebens, die man seinem Kind nicht zeigen will. Es ist die dunkle Seite des Lebens.
Und das hat wahrscheinlich großen Druck auf Sie ausgeübt.
Ja. Die Art und Weise, wie sie zur Jugendlichen heranwuchs und einfach miterlebte, was für ein Leben ich mir aufgebaut hatte, nachdem ich Dissidentin geworden war, hat mich wirklich dazu gebracht, überall nach einem Weg zu suchen, sie da herauszuholen – und zu entkommen.
Die Flucht aus Kuba
Alina Fernández plante ihre waghalsige Flucht über Monate. Sie beinhaltete eine Verkleidung und einen gefälschten Pass. Aber es gab einen Haken: Sie musste ihre Tochter zurücklassen, die damals etwa 16 Jahre alt war. Alina benutzte den gefälschten Pass, um nach Spanien zu fliegen, wo sie am 20. Dezember 1993 ankam. Sie beantragte sofort politisches Asyl bei der US-Botschaft, das ihr gewährt wurde. Am 21. Dezember 1993 landete sie in Atlanta, Georgia.
Ich hatte versucht, Kuba über viele, viele Jahre zu verlassen, und konnte es nicht. Aber in diesem Fall war es etwas, das von Freunden hier organisiert wurde, Menschen, die mit dem sympathisierten, was ich tat, und die wussten, dass sie Fidel Castro in gewisser Weise verletzen würden, wenn sie seiner Tochter halfen, herauszukommen. Es wäre eine beschämende Position für ihn gewesen. Und ich war sehr froh, dem zuzustimmen. Ich war 38, als ich das Land verlassen konnte, und ich musste meine Tochter zurücklassen, aber es war der einzige Weg. Es war der einzige Weg. Wir konnten nicht beide gleichzeitig entkommen. Und ich wusste, mit dem richtigen Druck könnte ich sie herausholen.
Meine Flucht wurde durch den Pass eines spanischen Mädchens möglich, das bereit war, mir zu helfen, ohne mich überhaupt zu kennen. Es ist ein Zeichen von Solidarität, wie ich es in meinem Leben nie wieder erlebt habe. Ich stieg mit ihrem Pass, mit meinem Bild an ihrer Stelle ins Flugzeug. Das war an einem Wochenende. Es war ein Wunder, weil wir Fotos für den Pass brauchten. Einige Frauen, die uns bereits geholfen hatten, hatten den Pass nach Mexiko gebracht und dort gefälscht. Es war eine sehr komplizierte Operation. Jedes Detail wurde berücksichtigt.
Erzählen Sie uns mehr darüber, wie Sie es geschafft haben, sich mit Ihrer Tochter wieder zu vereinen.
Als ich floh, geschah ein weiteres Wunder. Reverend Jesse Jackson flog nach Kuba, um Fidel Castro zu überzeugen, seine Enkelin freizugeben. Er stellte zwei Bedingungen: Meine Mutter und der Vater des Mädchens müssten ihr erlauben zu gehen… Ich bin sicher, er war überzeugt, dass einer von ihnen „Nein“ sagen würde. Aber beide sagten „Ja“. Beide sagten, dass meine Tochter bei ihrer Mutter sein müsse. Ich denke, es war göttliche Intervention, denn alles fügte sich zusammen, und ich konnte meine Tochter bereits wenige Tage später zu mir holen.
Wie fühlte sich Ihre Mutter bei Ihrer Flucht?
Ich glaube, tief in ihrem Inneren verstand meine Mutter, dass ich gehen musste. Und ich bin ihr wirklich dankbar, weil sie meiner Tochter erlaubte zu gehen. Sie hätte „Nein“ sagen können, weil sie meine Tochter natürlich liebte – ihr einziges Enkelkind.
Nach der Ankunft in Miami, was waren die größten Herausforderungen, denen Sie sich beim Einstieg in ein neues Leben stellen mussten?
Ich versuche nachzudenken, weil es natürlich anders war. Wissen Sie, als ich 1993 Kuba verließ, existierte das Internet nicht. Ich war also völlig ahnungslos. Es war, als würde man vom Mond auf der Erde landen. Ich wusste nicht, was es mit Geld auf sich hat. Ich wusste nicht, dass eine Kreditkarte existiert. Ich wusste nicht, wie man mit einem Bankkonto umgeht. Ich wusste nicht einmal, dass Konsequenzen drohen, wenn man seine Rechnungen nicht bezahlt. Wir wussten nicht, dass man sich ein Jahr im Voraus für die Universität bewerben muss. Wir wussten gar nichts. Und wir haben für diese Unwissenheit bezahlt, indem wir viele Fehler gemacht haben. Aber wir haben uns schließlich angepasst.
Wie haben Sie Englisch gelernt?
Miami ist das, was einer Heimat am nächsten kommt, das man in Amerika oder irgendwo sonst auf der Welt haben kann; und ich bin davon überzeugt, dass es gut für einen Menschen ist, nah an dem Ort zu sein, an dem die Nabelschnur durchtrennt wurde. Es ist eine andere Energie.
Erzählen Sie uns mehr über Ihren Aktivismus in Miami.
Ich war viele, viele Jahre als Rednerin unterwegs und habe über Kuba gesprochen, auf jedem Campus, zu dem ich eingeladen wurde. Ich bin nicht Aktivistin per se, weil ich damals immer in zwei oder drei Jobs arbeitete. Aber ich habe getan, was ich konnte – für Leute, die zuhören wollten –, ihnen die kubanische Realität zu erklären. Denn Kuba ist Gegenstand vieler, vieler Legenden. Aber niemand ist wirklich an der Wahrheit interessiert.
Es ist seit Jahren ein politisches Argument. Also wieder: „Du bist von der Linken, du bist von der Rechten.“ Wenn du von der Linken bist, unterstützt du Kuba. Es ist unbegreiflich, aber so ist es. Und in der Tat – den Alltag des kubanischen Lebens… niemand weiß davon. Ich glaube nicht, dass sie überhaupt ermessen können, wie es ist, in Kuba zu leben: kein Strom, kein Essen, nichts. Nichts von dem, was Sie als selbstverständlich ansehen – nicht das Recht, ein Haus zu besitzen, nicht das Recht, ein Auto zu besitzen, nicht das Recht, ein Geschäft zu besitzen.
Fortsetzung folgt…
