Personalentwickler Rolf Hempel beim Führungskräfteseminar „b-steps summit 2025“ im November 2025 in Berlin. - Foto: 2025 b-steps GmbH
Am Ende einer Serie wie dieser steht keine große neue Erkenntnis. Eher eine einfache, unbequeme Frage: Was machen wir jetzt anders?
„Genug gearbeitet“ war von Anfang an kein Satz gegen Leistung. Er war ein Satz gegen wirkungslose Anstrengung. Gegen Beschäftigung ohne Richtung. Gegen Verwaltung ohne Vereinfachung. Gegen Technik ohne Klarheit. Gegen Führung, die alles trägt und dadurch andere kleinhält. Gegen Müdigkeit, die ignoriert wird, bis sie Kultur wird.
Viele Unternehmer und Führungskräfte wissen längst, dass etwas anders werden muss. Sie brauchen keine weitere Diagnose. Sie brauchen einen Raum, in dem aus Erkenntnis Umsetzung wird.
Genau deshalb ist der Übergang entscheidend: vom Lesen ins Handeln, vom Ärger in die Struktur, vom guten Gedanken in den nächsten Schritt.
Wenn man die Themen der vergangenen Wochen zusammenzieht, bleiben fünf Führungsaufgaben:
Ordnen: Was zählt wirklich?
Entscheiden: Was beginnt, was endet, was wartet?
Klären: Wer macht was, mit welchem Spielraum und welchem Maßstab?
Entlasten: Welche Arbeit erzeugt keine Wirkung mehr?
Umsetzen: Welches Ritual hält den Fortschritt lebendig?
Diese fünf Aufgaben klingen einfach. Sie sind es nicht. Denn sie verlangen Haltung. Den Mut, Nein zu sagen. Den Mut, Unklarheit nicht zu verstecken. Den Mut, KI nicht als Show zu behandeln, sondern als Werkzeug. Den Mut, Bürokratie nicht nur zu beklagen, sondern intern handhabbar zu machen. Den Mut, Mitarbeiter nicht als Problemträger zu sehen, sondern das Zusammenspiel von Mensch, System und Führung zu prüfen.
Ein Unternehmer sagte nach einem intensiven Workshop: „Ich habe heute nicht weniger Arbeit. Aber ich weiß wieder, welche Arbeit meine ist.“ Das ist ein starker Satz. Er beschreibt den Kern guter Führung: nicht alles tun, sondern das Richtige verantworten.
Der b-steps summit am 18. November 2026 in Berlin ist dafür als Arbeitsraum gedacht. Nicht als Veranstaltung zum Zuhören. Nicht als PowerPoint-Tag. Sondern als Ort, an dem Unternehmer und Führungskräfte ihre eigenen Fälle mitbringen, Impulse prüfen, KI und Mensch praktisch zusammendenken und mit konkreten Ideen in die Umsetzung gehen.
Das Ziel ist nicht, inspiriert nach Hause zu gehen und am Montag wieder im alten Muster zu landen. Das Ziel ist, mit drei konkreten, umsetzbaren Ideen zurückzukehren: für Führung, Zusammenarbeit und Wirkung.
Genug gearbeitet. Jetzt wird umgesetzt.
Die letzte Frage dieser Reihe ist deshalb nicht rhetorisch: Welche drei Dinge werden Sie bis zum 18. November 2026 klären, beenden oder neu ordnen, damit Arbeit wieder mehr Wirkung bekommt?
Ein Demonstrant hält am 6. April 2019 in Berlin am Alexanderplatz ein Schild mit der Aufschrift „Ich liebe Enteignung“ hoch, um gegen steigende Mieten und den angespannten Berliner Wohnungsmarkt zu protestieren. - Foto: Steffi Loos/Getty Images
Während viele ihre finanziellen Schwierigkeiten auf den Kapitalismus zurückführen, ist der Etatismus die eigentliche Ursache.
Dabei eignet sich die politische Klasse den Reichtum und die Freiheit von Familien und Unternehmen an, um ihre Macht zu sichern, abhängige Klienten zu belohnen und ihre Kontrolle über die Gesellschaft auszuüben.
Ein allgegenwärtiger Staat, hohe Steuern, ständige Geldschöpfung und Vetternwirtschaft sind jedoch nicht charakteristisch für den Marktkapitalismus. Auch die Amerikaner tappen in die Falle des Sozialismus, ohne zu erkennen, dass es gefährlich ist, die Probleme eines allgegenwärtigen Staates mit einem noch größeren Staat zu lösen.
Der räuberische Staat, den ich in meinem Buch „The New Global Economic Order: America, China, Europe and The Rise of Global Discontent“ (auf Deutsch etwa: Die neue Weltwirtschaftsordnung) analysiere, ist die extremste Ausprägung des Etatismus. Etatismus beschreibt den schrittweisen Ersatz von Zivilgesellschaft, Märkten, Ersparnissen und individueller Wahlfreiheit durch politische Kontrolle, öffentliche Ausgaben, Regulierung, Besteuerung und monetäre Intervention.
Der Sozialismus verkauft sich gut, weil Wissenschaftler und Politiker sozialistische Politik oft nur anhand ihrer erklärten Absichten beurteilen und nicht anhand ihrer katastrophalen Folgen. Daher ist der Sozialismus die ideale Ideologie für die Eliten. Er bietet eine Rhetorik von moralischer Überlegenheit und Mitgefühl, macht aber diejenigen, die er zu verteidigen vorgibt, tatsächlich ärmer, abhängiger und weniger frei.
Wenn man schließlich erkennt, dass das Versprechen eine Falle war, ist der Staat bereits zu groß und zu mächtig geworden. Er geht dann mit Repressionen gegen genau jene vor, die er zu schützen versprochen hatte.
Ein allgegenwärtiger Staat
Ein allgegenwärtiger Staat, Interventionismus, Geldschöpfung und eine hohe Besteuerung haben die Wirtschaft ruiniert und die Erfolgschancen der Mittelschicht und der Kleinunternehmen zerstört. Mehr Staat, mehr Steuern, mehr Geldschöpfung und mehr Interventionismus werden die Situation nur noch verschlimmern.
Wenn ein allgegenwärtiger Staat, massive Subventionen, eine hohe Besteuerung und die politische Kontrolle der Wirtschaft die Lösung für die aktuellen finanziellen Herausforderungen wären, dann wäre Frankreich nicht von Stagnation, sozialer Unzufriedenheit sowie abgrundtiefen Verschuldungs- und Defizitproblemen geplagt.
Zudem gibt es kein Beispiel für eine Volkswirtschaft, die ihre Probleme der Wirtschaftlichkeit, der Ungleichheit und der Lebenshaltungskosten durch politische Kontrolle und monetäre Finanzierung der öffentlichen Schulden gelöst hat.
Der öffentliche Sektor gehört nicht der „Öffentlichkeit“, sondern ist eine von den Steuerzahlern finanzierte Struktur, die von Politikern kontrolliert und verwaltet wird. Diese fordern ständig mehr Steuern und höhere Ausgaben, um identische oder sogar geringere Dienstleistungen zu erbringen. Die Verstaatlichung ist lediglich eine Form der Politisierung.
Die dominante Kraft ist nicht der freie Marktkapitalismus
Vielen jungen Amerikanern wurde eingeredet, dass ihre Frustration über die Wohnungssituation, das geringe Reallohnwachstum, die niedrigen Sparrenditen und den Rückgang der Aufstiegsmöglichkeiten das Scheitern des Kapitalismus beweise. Die Fakten belegen jedoch etwas ganz anderes.
In den meisten entwickelten Volkswirtschaften – seit 2008 zunehmend auch in den USA – ist nicht der freie Marktkapitalismus die dominierende Kraft, sondern ein Modell des allgegenwärtigen Staates mit chronischen Haushaltsdefiziten, hoher Verschuldung, steigenden Steuern, Geldentwertung, regulatorischen Hürden und politischen Eingriffen. Dieses Modell schützt die Privilegierten und benachteiligt gleichzeitig neue Marktteilnehmer.
Deshalb unterstützen so viele Millionäre und wohlhabende Menschen den Sozialismus. Er ist das ideale Mittel, um leistungsorientierte Systeme zu beseitigen, den Wettbewerb auszuschalten und die mit der politischen Zugehörigkeit verbundenen Privilegien zu bewahren, während gleichzeitig eine noch stärkere staatliche Kontrolle gefordert wird. Vetternwirtschaft ist eine direkte Folge des Etatismus und ein Schritt in Richtung Sozialismus.
Ungleichheiten
Selten gibt es reichere und mächtigere Menschen als sozialistische Tyrannen und ihre Komplizen. Gleichzeitig benötigt der Sozialismus arme Menschen, die arm bleiben und dem Staat unterworfen sind.
Der Sozialismus ersetzt leistungsbedingte Ungleichheiten durch politisch motivierte Ungleichheiten. In einem staatlich gelenkten System ist Ungleichheit jedoch eine Frage des Preises, nicht der Verfügbarkeit.
Der Sozialismus führt zu Hyperinflation und Knappheit, da er die Wirtschaftsrechnung ignoriert und Geldentwertung nutzt, um den vom verbleibenden Privatsektor geschaffenen Reichtum zu enteignen und die Bürger in Abhängigkeit und Unterwerfung zu halten, während politische Führer von Privilegien profitieren.
Indem der Sozialismus die Anreize zum Geldverdienen, zum Wohlstand und zur Selbstverwirklichung beseitigt, bewirkt er das Gegenteil des Beabsichtigten. Doch wenn man dies erkennt, ist es bereits zu spät.
Rhetorik von Wohlwollen und Moral, aber mehr Armut und Abhängigkeit
Deshalb tappen die Amerikaner in die Falle des Sozialismus, obwohl sie eigentlich den Etatismus und nicht den Kapitalismus dafür verantwortlich machen sollten. Der Sozialismus ist die ideale Ideologie für die Eliten, da er Zwang mit einer scheinheiligen Moral verschleiert. Er bietet wohlklingende Rhetorik und eine Haltung moralischer Überlegenheit, während er diejenigen, die er angeblich verteidigt, ärmer, abhängiger und weniger frei macht.
Die Katzen versprechen den Mäusen kostenlosen Käse, ohne dass diese verstehen, warum er „kostenlos“ ist. Die Falle funktioniert, weil sie wohlwollend erscheint.
Die Anziehungskraft des Sozialismus liegt nicht in seiner Effizienz, sondern darin, dass er tugendhaft erscheint. Doch das ist er nicht. Er verspricht Sicherheit, Gerechtigkeit, Würde und Schutz vor der Instabilität des Marktes.
Wenn die Bürger jedoch erkennen, dass dieses Versprechen eine Falle war, ist der Staat bereits zu groß, zu kostspielig, zu interventionistisch und zu mächtig, um leicht reformiert werden zu können.
Staatliche Eingriffe in den entwickelten Volkswirtschaften
Die Tendenz zu staatlichen Eingriffen ist in allen entwickelten Volkswirtschaften offensichtlich. Der Internationale Währungsfonds (IWF) prognostiziert, dass die öffentlichen Gesamtausgaben der fortgeschrittenen Volkswirtschaften im Jahr 2026 bei 40,7 Prozent des Bruttoinlandsprodukts (BIP) liegen werden.
Die Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD) gab an, dass die durchschnittlichen öffentlichen Ausgaben jener OECD-Länder, die zugleich der Europäischen Union angehören, im Jahr 2024 bei 49,3 Prozent des BIP lagen.
In Ländern wie Frankreich übersteigen die öffentlichen Ausgaben sogar 57 Prozent des BIP. Dies führt zu Stagnation, sozialer Unzufriedenheit und steigenden Lebenshaltungskosten.
Die sogenannten kostenlosen Dienstleistungen sind langfristig sehr teuer. Ständig verschlechterte „kostenlose“ Dienstleistungen im Austausch gegen Steuererhöhungen, unbezahlbare Wohnungen und sinkende Chancen sind ein sehr schlechtes Geschäft.
Das sind nicht die Zahlen eines minimalistischen Systems. Es sind die Zahlen einer politischen Ressourcenverteilung in sehr großem Maßstab.
Wenn ein stärker intervenierender Staat, höhere Steuern und eine verstärkte Präsenz der öffentlichen Hand der Weg zur sozialen Gerechtigkeit wären, dann würden junge Menschen aufblühen und sozialistische Volkswirtschaften wären weltweit führend.
Doch stattdessen erleben junge Menschen eine Inflation der Vermögenspreise, unerschwingliche Wohnkosten, eine Wertminderung ihrer Ersparnisse und einen immer schwierigeren Zugang zur Mittelschicht. Dieses Phänomen lässt sich nicht durch übermäßige Freiheit der Märkte erklären, sondern durch eine übermäßige Dominanz der Regierungen.
Ein tentakelartiger Staat
China und die nordischen Länder beweisen nicht, dass der Sozialismus funktioniert. Sie zeigen vielmehr, dass Länder, die eine sozialistisch-dirigistische Wirtschaftspolitik aufgeben und das annehmen, was im Westen oft als „ungebremster Kapitalismus“ bezeichnet wird, Wachstum und Wohlstand erzeugen.
Die schlechte Nachricht ist, dass sich dieses auf einem ausufernden Staat basierende Haushaltsmodell trotz seiner Misserfolge weiter ausbreitet. Der IWF schätzt das gesamtstaatliche Haushaltsdefizit der fortgeschrittenen Volkswirtschaften für das Jahr 2025 auf 4,4 Prozent des BIP und prognostiziert für das Jahr 2026 einen Wert von 4,8 Prozent.
Die weltweite Bruttostaatsverschuldung erreichte 2025 einen Wert von 93,9 Prozent des BIP und dürfte bis 2029 auf 100 Prozent steigen. Gleichzeitig verharrt die Staatsverschuldung in vielen fortgeschrittenen Volkswirtschaften auf einem historisch hohen Niveau.
Anstatt die Exzesse der Vergangenheit zu korrigieren, verschuldet sich das politische System weiterhin auf Kosten der Zukunft, um die Privilegien der Gegenwart zu bewahren.
So schieben die Politiker, die zu den neuen Aristokraten geworden sind, die Verantwortung für die aktuelle Lage den Millionären und Wohlhabenden zu, obwohl die Enteignung immer größerer Teile ihres Vermögens die Wirtschaftslage nur noch verschlimmert.
Das ist der räuberische Etatismus, den ich in meinen Arbeiten anspreche. Die Politiker beanspruchen Jahr für Jahr einen immer größeren Teil des nationalen Reichtums und machen dann die Schöpfer dieses Reichtums zu Sündenböcken, um Neid, Hass und Abhängigkeit zu schüren.
Zentralbanken schützen die Regierungen
Dieses Modell wurde von den Zentralbanken unterstützt, die immer wieder die Regierungen und die Staatsverschuldung vor den Folgen übermäßiger Ausgaben und verantwortungsloser Haushaltspolitik geschützt haben.
Vergleichsdaten zeigen, dass die Bilanzsumme der Federal Reserve im April 2022 einen Höchststand von 8.970 Milliarden US-Dollar (rund 7.980 Milliarden Euro) erreichte, die des Eurosystems 8.840 Milliarden Euro (Juni 2022) und die der Bank of Japan im August 2024 764.800 Milliarden Yen (rund 4.310 Milliarden Euro).
Diese Beträge stellten auf ihrem Höhepunkt 34,5 Prozent, 64,2 Prozent beziehungsweise 125,8 Prozent des BIP dar. Selbst im Jahr 2026 bleiben diese Bilanzen im Vergleich zur nationalen Wirtschaftsleistung außergewöhnlich hoch.
Hier handelt es sich nicht um eine neutrale Technokratie. Es ist ein Mechanismus, der das Sparen bestraft, die Verschuldung subventioniert, die Preisbildung behindert, den Wert von Finanzanlagen in die Höhe treibt, indem er das mit Staatsschulden verbundene Risiko verschleiert, und eine unauffällige Vermögensumverteilung von Sparern, Arbeitern und Arbeitnehmern hin zu überschuldeten Regierungen bewirkt.
Wenn der Staat übermäßig Geld ausgibt und die Zentralbank die Folgen davon verschleiert, wird den Bürgern vorgegaukelt, sie seien geschützt. In Wirklichkeit verarmen sie jedoch durch die Geldentwertung und den Anstieg der Vermögenspreise.
Künstliche Geldschöpfung ist niemals neutral. Sie kommt überproportional den Regierungen und den Vermögensbesitzern zugute, die sich gegen die Geldentwertung absichern können. Gleichzeitig schadet sie systematisch den Reallöhnen, den Bankersparnissen und den Menschen ohne Vermögen.
Politiker versuchen, den Eindruck zu erwecken, als könnten sie diese Auswirkungen durch Steuern, staatliche Transferleistungen und Enteignung neutralisieren.
Dies ist jedoch nur ein Trick, um Arbeitnehmer und Geringverdiener stärker von einem Staat abhängig zu machen, der sein Versprechen von leicht verdientem Geld niemals einhält. Denn die Verarmung verlangsamt sich nicht – sie beschleunigt sich.
Sozialismus stärkt die Eliten, nicht die Bürger
Der Sozialismus wird oft als Aufstand gegen Privilegien dargestellt, aber in der Praxis ist er eines der effektivsten Werkzeuge, die je entwickelt wurden, um diese zu festigen.
Ein großer Staat macht Sie arm, und ein noch größerer Staat macht Sie noch ärmer.
Je größer der Staat ist, desto wertvoller wird der Zugang zur Politik. In interventionistischen Systemen fällt es etablierten Großunternehmen, Bürokratien und gut vernetzten Interessengruppen leichter, Vorschriften durchzusetzen, Subventionen zu erhalten, die Konkurrenz auszuschalten und zu entscheiden, wer von Begünstigungen profitiert.
Deshalb übt der Sozialismus eine so große Anziehungskraft auf die Eliten aus. Er ermöglicht es ihnen, sich auf Mitgefühl und Menschlichkeit zu berufen, während sie gleichzeitig Strukturen der Abhängigkeit aufbauen.
Zudem bietet er eine moralische Rechtfertigung für steigende Ausgaben, höhere Steuern, mehr Kontrolle und Bürokratie, obwohl diese Politik die Produktivität mindert, Arbeit und Investitionen benachteiligt und Millionen Menschen in Stagnation gefangen hält. Die Eliten leiden nicht unter dem Sozialismus.
Stonehenge: Das weltberühmte prähistorische Monument und UNESCO-Welterbe auf der Salisbury Plain in Wiltshire, England. - Foto: MajaPhoto/iStock
Kann Klang Steine versetzen?
Aus heutiger Sicht erscheint diese Frage absurd. Zwar kann Klang Glas zerbrechen und ausreichend starke Schwingungen können physische Objekte beeinflussen, doch erwartet niemand ernsthaft, dass ein Musiker eine Leier in die Hand nimmt, einen Akkord anschlägt und dann dabei zusieht, wie sich Mauerblöcke zu Mauern auftürmen. Dennoch haben sich unsere Vorfahren immer wieder etwas sehr Ähnliches vorgestellt. In Mythen, Legenden und heiligen Geschichten besitzt Klang eine eigentümliche Macht über die Materie. Musik bewegt Steine. Worte erschaffen Welten. Trompeten lassen Mauern einstürzen. Am faszinierendsten ist jedoch, dass einige der geheimnisvollsten antiken Monumente der Welt bemerkenswerte akustische Eigenschaften aufweisen.
Was haben unsere Vorfahren über den Klang geglaubt?
Eines der eindrucksvollsten Beispiele stammt aus der griechischen Mythologie: Amphion, Sohn von Zeus und Antiope, war der legendäre Erbauer der Mauern von Theben. Während sein Bruder Zethus die Steine mit körperlicher Kraft trug, hatte Amphion eine andere Methode. Er spielte auf seiner Leier und die Steine folgten der Musik. Während er spielte, bewegten sich die großen Blöcke von selbst an ihren Platz und bildeten die Befestigungsanlagen der Stadt.
Es ist ein wunderschönes Bild, aber auch ein tiefgründiges. Die Zivilisation selbst entsteht durch Harmonie. Der Musiker zwingt die Materie nicht in eine Form; vielmehr reagiert die Materie auf ein in der Musik verkörpertes Ordnungsprinzip.
Eine ähnliche Überlieferung finden wir in Troja. Apollon und Poseidon sollen König Laomedon gedient und am Bau der prächtigen Mauern Trojas mitgewirkt haben. Spätere Überlieferungen haben die Geschichte weiterentwickelt und Apollons Musik mit dem wundersamen Aufrichten der Steine in Verbindung gebracht. Wieder einmal verschmelzen Musik und Mauerwerk auf geheimnisvolle Weise.
Diese antike Tradition inspirierte mich zu dem Gedicht namens „Apollon baut Troja mit seiner Leier“, das von der Society of Classical Poetsveröffentlicht wurde. Ich stellte mir vor, wie der Gott spielt, während die Stadt vor seinen Augen Gestalt annimmt: „Die Mauer, die mit jeder Note, die er spielte, sichtbar emporragte, / das Entstehen dessen, was noch nicht war – / ganz Troja …“
Doch Apollon ist nicht nur ein Gott der Musik. Er ist auch ein Gott der Prophezeiung. So kann der göttliche Baumeister, der Trojas Entstehung sieht, auch über dessen Vollendung hinaus auf dessen Untergang blicken. Dieses Paradoxon – Klang, der aufbaut, und Klang, der zerstört – bringt uns an einen unerwarteten Ort.
Eine Illustration aus dem Jahr 1665, die Amphion zeigt, dessen Musik Steine bewegt, um Theben zu erbauen.
Foto: gemeinfrei
Im Buch Josua des Alten Testaments stehen die Israeliten vor der scheinbar uneinnehmbaren Stadt Jericho. Doch trotz aller Bemühungen gelingt es ihnen nicht, die Verteidigungsanlagen mit herkömmlichen Belagerungsmaschinen zu durchbrechen. Sechs Tage lang umkreisen die Israeliten die Stadt. Am siebten Tag blasen die Priester ihre Trompeten, das Volk jubelt, und die Mauern stürzen ein.
Egal, ob man dies nun in erster Linie als heilige Geschichte, als Wunder, als mythische Erzählung oder als eine Kombination aus all dem liest: Das fantasievolle Muster ist außergewöhnlich. In Theben errichtet Musik Mauern; in Jericho reißt Klang sie ein. Es scheint so, als würde der Klang den Stein beherrschen.
„Die sieben Trompeten von Jericho“, um 1896–1902, von James Jacques Joseph Tissot. Auf Karton, 18,7 × 30,7 cm, Jewish Museum, New York.
Foto: gemeinfrei
Ein wissenschaftlicher Zusammenhang
Vielleicht sind diese Geschichten nichts als Ergebnisse der menschlichen Vorstellungskraft. Doch ein faszinierendes modernes Forschungsgebiet – die Archäoakustik, also die Untersuchung akustischer Phänomene an antiken Stätten – macht das Bild nicht gerade einfacher. Man denke an Stonehenge.
Moderne akustische Untersuchungen, darunter Experimente mit einem Modell von Stonehenge im Maßstab 1:12, deuten darauf hin, dass der vollendete Steinkreis einen spürbaren Nachhall erzeugt hätte. Die innerhalb des Monuments erzeugten Klänge hatten eine Resonanz, die in der umgebenden offenen Landschaft fehlte: Die Forscher maßen eine Nachhallzeit von etwa 0,64 Sekunden und eine Verstärkung der Sprache um etwa 4,3 Dezibel. Sprache, Gesang, Trommeln oder Musik, die innerhalb des Kreises vorgetragen wurden, könnten daher ein ungewöhnlich kraftvolles Hörerlebnis geschaffen haben.
Das beweist nicht, dass Stonehenge als gigantischer Musikverstärker konzipiert wurde, geschweige denn, dass Schall die Steine irgendwie in ihre Position bewegt hätte. Wir sollten daher vorsichtig damit sein, aus noch so vielsagenden Hinweisen sensationelle Behauptungen zu machen.
Doch stellen Sie sich mal vor, Sie hätten vor viertausend Jahren einen solchen Ort betreten: Es gibt keine Motoren, keine Lautsprecher, keine aufgezeichnete Musik und keine elektronischen Verstärker. Den größten Teil Ihres Lebens verbringen Sie unter freiem Himmel, wo sich Schall schnell verflüchtigt. Dann betreten Sie einen riesigen Kreis aus aufgestellten Steinen. Ein Gesang setzt ein. Eine Trommel ertönt. Stimmen erheben sich gemeinsam – und plötzlich scheinen die Steine selbst den Klang zurückzuwerfen.
Würden Sie das einfach nur als einen interessanten akustischen Effekt erleben? Oder würden die Steine lebendig erscheinen?
In der Vorstellungswelt der Antike wurde sicherlich nicht so scharf zwischen belebter und unbelebter Natur unterschieden. Orpheus, der vielleicht größte Musiker der griechischen Mythologie, war in der Lage, Tiere, Bäume und sogar Felsen mit seiner Musik zu verzaubern. Sein Gesang drang bis in den Hades selbst vor und bewegte die Herrscher der Toten. Auch hier ist die Symbolik klar: Wahre Harmonie erreicht Orte, die rohe Gewalt nicht erreichen kann.
Hier nähern wir uns einer Idee, die noch elementarer ist als die musikalische Architektur. Die alten Griechen verwendeten den Begriff „Logos“, ein Wort, das Sprache und Vernunft umfasst; es ist das Prinzip, durch das die Dinge verständlich und geordnet werden. Jahrhunderte nach Amphion und Apollon stellte der Anfang des Johannesevangeliums eine der erstaunlichsten Behauptungen des westlichen Denkens auf: „Am Anfang war das Wort.“
Doch Johannes greift bewusst einen älteren Anfang auf. Das erste Kapitel der Genesis beschreibt Gott nicht so, als wäre er ein menschlicher Handwerker, der das Universum erschafft. Die Schöpfung geschieht vielmehr durch das Wort: „Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht.“
Gott spricht. Die Wirklichkeit gehorcht. Diese Abfolge hat auch etwas Merkwürdiges an sich, das unserer Intuition beinahe widerspricht: Bevor Licht zu sehen ist, gibt es das Wort, das zu hören ist. Auf eigenartige Weise spiegelt dies auch unsere eigene früheste menschliche Erfahrung wider. In der Dunkelheit des Mutterleibs, bevor wir die Welt sehen, begegnen wir ihr durch Klänge – den Rhythmus des Herzschlags der Mutter und den Klang ihrer Stimme.
Wir sind also über die Leier des Amphion hinausgegangen. Klang bewegt nicht bloß bereits vorhandene Steine zu Mauern; das göttliche Wort ruft das ins Dasein, was zuvor nicht existiert hat.
Eine italienische Renaissance-Kupferstichdarstellung der Sphärenharmonie von Guillaume Le Signerre.
Foto: gemeinfrei
Diese uralte Verbindung zwischen Klang, Ordnung und Schöpfung kann auch erklären, warum Musik so oft als mehr als bloße Unterhaltung angesehen wurde. Die pythagoreische Tradition stellte sich die kosmische Ordnung selbst in musikalischen Begriffen vor – die berühmte „Sphärenmusik“. Harmonie war nicht einfach nur etwas, das die Ohren erfreuen sollte; sie spiegelte die der Realität zugrunde liegenden mathematischen Proportionen wider.
Musik zu machen bedeutete also in gewisser Weise, die kosmische Ordnung nachzuahmen. Es ist auch nicht irrelevant, dass ein Dichter etymologisch gesehen ein „Schöpfer“ ist: Das griechische „poietes“ leitet sich von „poiein“ ab, was „machen“ oder „erschaffen“ bedeutet. Die Poesie selbst ist somit sprachlich in der Vorstellung verwurzelt, etwas zu erschaffen, das zuvor nicht existierte.
Vielleicht ist das der Grund, warum die entgegengesetzte Möglichkeit so beunruhigend ist. Wenn harmonischer Klang für Schöpfung und Ordnung steht, könnte Dissonanz auf Auflösung und Verfall hindeuten.
Als ich das Gedicht „Apollon baut Troja mit seiner Leier“ schrieb, fügte ich der antiken Geschichte bewusst einen modernen Schatten hinzu. Apollon sieht zu, wie Türme fast augenblicklich emporragen: „Wie lange? Höchstens 9 oder 11 Minuten? Wer weiß das schon genau?“
Dies ist eine Anspielung auf den 11. September 2001 und auf Türme, die nicht nur emporragten, sondern letztendlich einstürzten. Am Ende des Gedichts überwältigt Apollons prophetische Vision für einen Moment seine Zufriedenheit über das Geschaffene, und er vergießt eine einzelne Träne. Der Gott, der bauen kann, weiß, dass das Gebaute auch wieder zerstört werden kann.
Vielleicht sprechen uns diese alten Geschichten deshalb noch immer an. Die Zivilisation selbst ist eine Art Bauwerk. Sie erfordert Ordnung, Proportionen und Harmonie. Es braucht Generationen, um sie aufzubauen, und manchmal erstaunlich wenig Zeit, um sie zu zerstören.
Amphion spielt, und die Steine fügen sich zusammen; die Trompeten ertönen bei Jericho, und die Steine fallen.
Zwischen diesen beiden Bildern liegt eine der ältesten Vorahnungen der Menschheit: Die Welt wird nicht allein von Materie und Kraft geformt. Auch Worte, Musik, Bedeutung und Harmonie haben Konsequenzen.
Vielleicht ist das die uralte Weisheit, die wir vergessen haben: Bevor die Steine emporragen oder fallen, gibt es das Wort, die Musik, die Idee – die unsichtbare Ordnung, die die Welt, in der wir leben, erschafft oder zerstört.
Die Kasematten sind 1–1,5 Meter breit. Da hier Schießpulver gelagert wurde, konnten früher keine Fackeln entzündet werden; man war auf das Licht aus den Lüftungsschächten angewiesen. - Foto: Eva Sagerfors / Epoch Times
In Kürze:
Wyschehrad ist eine historische Festung aus dem 10. Jahrhundert und ein bedeutendes Symbol Prags.
Die Kasematten und die Basilika St. Peter und St. Paul zeugen von seiner Geschichte.
Außerdem befinden sich dort der Friedhof Slavín und das Grab des Komponisten Antonín Dvořák.
Nur wenige Kilometer vom Trubel der Prager Altstadt entfernt liegt ein geschichtsträchtiger Ort mit dem Namen Wyscherhrad (Vyšehrad). So nennt man die Prager Hochburg, eine historische Festung aus dem 10. Jahrhundert. Sie liegt idyllisch auf einem felsigen Vorsprung oberhalb der Moldau und bietet einen einzigartigen Blick auf Prag.
Man sagt, dass Prag hier gegründet wurde, und hier lebte Ende des 11. Jahrhunderts auch der erste König von Böhmen, Vratislav II. Der Ort wurde schrittweise zu einer militärischen Festung und gilt heute als spirituelles und nationales Symbol.
Schon aus der Ferne sehen wir die beiden hohen, dunklen Türme der Kirche. Das Gelände ist von einer hohen Mauer umgeben. Hier, an einem großen Tor in der Mauer, beginnt eine Reise in die Vergangenheit der Prager Hochburg. Kühle Luft und der Geruch von Erdkellern strömen uns entgegen, als wir durch die Tür treten, die uns der Stadtführer Mikuláš Zima aufhält.
Wir betreten die Kasematten – ein verborgenes System aus Gängen, das entstand, als Wyschehrad auf Beschluss von König Ferdinand III. im 17. Jahrhundert zu einer modernen Barockfestung umgebaut wurde. Wir bewegen uns auf unebenen Lehmböden und folgen den Gängen innerhalb der Mauern und gelangen bis in die Katakomben unter der Basilika. Groß gewachsene Besucher müssen den Kopf einziehen, denn an manchen Stellen beträgt die Deckenhöhe weniger als zwei Meter. Die Wände werden durch eine elektrische Beleuchtung erhellt.
Licht und Wege aus der Besatzungszeit
„Bis zum Zweiten Weltkrieg waren Lüftungsschächte die einzige Lichtquelle. Dann installierten die Deutschen Elektrizität. Die Kabel über uns sind also ihr Werk“, erzählt unser Stadtführer.
Auch die Treppen in den Kasematten werden dem deutschen Militär zugeschrieben, das sie während der deutschen Besatzung der Tschechoslowakei errichtete.
Als wir ein Stück in den Gang hineingehen, sehen wir etwas Licht von oben hereinfallen, wenn wir hin und wieder an Lüftungsschächten vorbeikommen, deren Öffnungen 12 Meter weiter oben liegen. Zima warnt uns.
„Einige dieser Lüftungsschächte aus dem 17. Jahrhundert sind noch offen, daher ist es möglich, dass jemand, der auf dem Aussichtspunkt über uns vorbeigeht, das runde Gitter sieht und eine Zigarette auf uns herunterfallen lässt. Ich entschuldige mich dafür. Und manchmal sind es nicht nur Zigaretten, sondern auch Vögel, die sich dort niederlassen …“
Die Teilnehmer lachen, achten aber gleichzeitig darauf, nicht zu lange unter einer Öffnung zu stehen.
Im Dunkeln durch die Kasematten
Hier konnte sich das Militär sicher fortbewegen. „Die Soldaten zogen mit Pulver und Waffen in fast vollkommener Dunkelheit durch die Kasematten.“ Zima legt den Schalter um, damit wir sehen, wie finster es wird. Man sieht die Hand vor Augen nicht. Kurz darauf macht er wieder Licht. Zima erzählt Historisches im Detail und erklärt, wie die Mauer angelegt wurde, um bei Beschuss mit Kanonenkugeln den Schaden zu begrenzen.
Obwohl man in Prag auf militärische Angriffe gefasst war, wurde die Stadt, so erfahren wir, nur ein einziges Mal bombardiert – aus Versehen. Am 14. Februar 1945 nahmen amerikanische Flugzeuge mehrere Stadtteile unter Beschuss.
„Die amerikanischen Piloten glaubten, sie flögen über Dresden, und begannen, Bomben abzuwerfen. Ich weiß nicht, wie ähnlich sich Dresden und Prag sehen, aber so ist es gewesen“, sagt er.
Wir kommen zu einer der Bastionen, in der Ausrüstung, Waffen, Schießpulver, Lebensmittel und Baumaterial gelagert wurden. Hier kann man leicht unter Klaustrophobie leiden – zwischen uns und der Außenwelt liegen 17 Meter.
Gorlice: Aus Versehen ein Saal
Nachdem wir eine Weile durch die Gänge gegangen sind, stehen wir plötzlich in einem Saal mit hoher Decke. Ein warmes, gelbes Licht erhellt den Saal und die Statuen, die dort stehen. Der Ort heißt Gorlice. Entlang der Karlsbrücke im Zentrum von Prag stehen Statuen, die verschiedene Heilige darstellen, doch die Statuen, an denen man heute auf der Brücke vorbeikommt, sind Nachbildungen. Einige der Originale stehen hier in Wyschehrad. Wir erfahren, dass wir uns nur dank eines Fehlers des italienischen Ingenieurs Giovanni de Capauli in diesem Saal befinden können.
„Vielleicht hatte er zu viel getrunken“, sagt Zima und erklärt, dass hier ursprünglich gar kein Raum geplant war.
Die Deutschen wollten ihn für die Waffenproduktion nutzen, doch dazu kam es nie. Von 1953 bis 1992 nutzte das kommunistische Regime der Tschechoslowakei den Saal als Kartoffellager. Die neue Regierung, die 1992 ihr Amt antrat, räumte die Kartoffeln aus und ließ Gorlice stattdessen zu einem Aufbewahrungsort werden, um die sechs Statuen vor Luftverschmutzung und Verwitterung zu schützen.
Alle Originale aus tschechischem Sandstein
„Alle diese Statuen stammen aus der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts und sind aus tschechischem Sandstein gefertigt“, sagt er und zeigt auf die Statuen, darunter die Heiligen Augustinus und Adalbert sowie die Heilige Anna und die Jungfrau Maria mit dem Jesuskind und den knienden Heiligen Bernhard von Clairvaux. Laut Zima gibt es Pläne, sie umzusiedeln.
Weil Wasser von der Decke tropft, überlegt man nun, wie sich eine bessere Umgebung für ihre Aufbewahrung finden lässt.
In Gorlice werden sechs Originalstatuen verschiedener Heiliger aufbewahrt.
Foto: Eva Sagerfors / Epoch Times
Wir schlendern zwischen den Statuen umher, die in dieser stillen Umgebung einen beeindruckenden Anblick bieten. Hier finden gelegentlich Konzerte und Festivals statt, ebenso wie Hochzeiten.
Die Führung ist zu Ende, und wir gehen eine Treppe hinunter ins Tageslicht.
Ich frage Zima nach seiner Arbeit als Stadtführer. Er möchte, dass die Menschen die tschechische Geschichte kennenlernen und ein Bild vom Leben in Wyschehrad sowie von der Bombardierung Prags erhalten, bei der 700 Menschen starben.
„Ich möchte den Besuchern zeigen, welches Glück sie haben, diese Mauern völlig unversehrt sehen zu können, da weder Kanonenkugeln noch amerikanische Bomben die Mauern getroffen haben. Dies ist einer der großartigsten Abschnitte der tschechischen Geschichte.“
Spaziergang über Wyschehrad
Wir haben uns für eine weitere Führung angemeldet, um Wyschehrad besser kennenzulernen, aber zuerst schlendern wir auf eigene Faust durch die Gegend, um uns umzuschauen. Hier gibt es große Grünflächen, auf denen sich Menschen aufhalten. Es ist später Nachmittag und die Sonne scheint sanft. Wir begegnen Joggern und Familien mit Kinderwagen und hören jemanden, der auf seiner Trompete Jazz spielt. Eine Gruppe sitzt im Gras und spielt Trommel.
Die beiden Türme der Basilika St. Peter und Paul sind 63 Meter hoch.
Foto: Eva Sagerfors / Epoch Times
Von oben auf der Mauer haben wir einen schönen Blick über Prag – rote Dächer und alte Bebauung vermischen sich mit modernen Gebäuden. Die Moldau fließt nach Norden. Dort tummeln sich Ausflugsboote und Segelboote zusammen mit dem einen oder anderen Kajakfahrer.
Wir kommen zum Friedhof Slavín, der die Basilika St. Peter und St. Paul umgibt. Der Friedhof ist eine Attraktion für sich. Hier befinden sich die Gräber mehrerer berühmter Persönlichkeiten. Eines der bekanntesten Gräber gehört dem Komponisten Antonín Dvořák (1841–1904). An seiner Grabstätte liegen frische Blumen, sowohl in Töpfen als auch in Sträußen, die Besucher dort niedergelegt haben.
Auf dem Friedhof von Slavín sind mehrere berühmte Persönlichkeiten begraben. Zu den bekanntesten zählt der Komponist Antonín Dvořák (1841–1904).
Foto: Eva Sagerfors / EpochTimes
Es ist Zeit, unseren Stadtführer Zima wiederzusehen, um einen weiteren Teil der Kasematten und einige der historischen Gebäude der Prager Hochburg zu besichtigen. Nun erzählt er mehr über den Fehler des Ingenieurs Giovanni de Capauli beim Bau im 17. Jahrhundert.
Er baute die Festung so schlecht, dass die Kasematten im Inneren nirgendwohin führten. Dabei ignorierte er den Plan des Architekten (Carlo Lugaro) und errichtete die Mauer ohne ein funktionsfähiges Tor. Zima zeigt auf das Leopoldstor, das im Barockstil verziert ist. Erst in den 1840er-Jahren konnte das Tor geöffnet werden.
„Es sah genauso aus wie heute, mit dem schönen Habsburger Adler und den tschechischen Löwen, aber ohne Eingang.“
Die „Dunkelheit des 17. Jahrhunderts“
Wir betreten die Kasematten von Sankt Martin. Hier herrscht das ganze Jahr über eine Temperatur von 10 bis 12 Grad. Unser Stadtführer meint, es wäre ein perfekter Weinkeller gewesen.
Man fragt uns, ob wir die Gänge unter denselben Bedingungen durchqueren möchten wie im 17. Jahrhundert. Wir sagen Ja, und Zima löscht das Licht. Zwar erkennen wir die hellen Lichtkreise auf dem Boden entlang des Gangs vor uns, doch wegen der Abstände dazwischen sieht man nicht durchgehend etwas, und das Licht ist ohnehin schwach. Eine aus der Gruppe nimmt das Licht ihres Handys zu Hilfe – sie will nicht stolpern.
„Sich hier nachts fortzubewegen, war unmöglich“, sagt Zima.
Als wir wieder draußen sind, äußert eine der Damen ihre Erleichterung. Doch das Erlebnis war spannend und hat uns bewusster gemacht, wie das Leben hier vor einigen hundert Jahren gewesen sein mag.
Der tschechische Löwe und das Jesus-Monogramm IHS – Iesus Hominum Salvator.
Foto: Eva Sagerfors / Epoch Times
Wir stellen fest, wie lebendig Wyschehrad ist. An einigen Stellen gibt es Tennisplätze direkt vor den Mauern, und dort, wo wir die Kasematten verlassen, werden in Pflanzkübeln neben der Mauer Gemüse und Blumen angebaut. Zima erzählt, dass die Menschen, die hier unten wohnen, die Fläche zum Anbau nutzen dürfen.
Die Johannes-der-Täufer-Kirche
Das Letzte, was wir im Rahmen der Führung besichtigen, ist die dem heiligen Johannes dem Täufer geweihte Kirche, die heute nicht mehr genutzt wird. Eine kleine Treppe am Altar führt hinunter zu einer noch laufenden archäologischen Ausgrabung. In der angrenzenden Sakristei zeigt der Stadtführer Holzkopien der Waffen, die von der Infanterie vom Ende des 17. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts verwendet wurden – Steinschlossgewehre.
Die Originalwaffen waren schwer und schwer zu handhaben. Zima zeigt und erklärt anschaulich, warum es schwierig war, mit der Waffe das Ziel zu treffen.
Ein guter Soldat des 18. Jahrhunderts gab während einer Schlacht ein- oder zweimal einen Schuss ab, und wenn das Ziel mehr als 50 Meter entfernt war, war es fast unmöglich, es zu treffen. Im Nahkampf benutzten sie das Bajonett oder drehten das Gewehr um und setzten den Kolben ein.
Die Führung ist zu Ende und wir bedanken uns für eine interessante Geschichtsstunde und spannende Erlebnisse.
Wir gehen weiter zum ehemaligen Pulvermagazin, das heute ein Museum ist. Eine Ausstellung gibt einen Überblick über die lange Geschichte von Wyschehrad. In der Mitte steht eine Kanone aus dem 18. Jahrhundert, und in Vitrinen sind archäologische Funde ausgestellt. Hier sehen wir alte Pfeilspitzen zusammen mit „nordischen Kochgefäßen“.
Die Kanone im alten Pulvermagazin stammt aus dem 18. Jahrhundert.
Foto: Eva Sagerfors / Epoch Times
Zum Schluss betreten wir die Kirche, die noch immer für Zeremonien wie Messen und Hochzeiten genutzt wird. Die Basilika St. Peter und St. Paul, das geistliche Symbol von Wyschehrad, wurde 1070 von Vratislav II. gegründet. Die Kirche hat zwei hohe Türme und ist im neugotischen Stil erbaut. Nach mehreren Umbauten und Renovierungen erhielt sie 1903 ihr heutiges Aussehen.
Was uns als Erstes auffällt, ist der goldene Altar, der in Gold glänzt. Wir betrachten die Malereien an der Decke. Hier gibt es viele Blumen, aber auch Szenen aus Erzählungen. Als wir weiter durch die Seitenschiffe gehen, werden unsere Blicke auf die Säulenmalereien gelenkt, die katholische Heilige zeigen.
Die heilige Elisabeth ist eine der Heiligen, deren Porträts die Säulen der Basilika schmücken.
Foto: Eva Sagerfors / Epoch Times
Der Stil ist sanft und wirkt etwas vertraut. Die hellen, gedämpften Farben tragen zu diesem sanften Eindruck bei. Die Heiligen befinden sich oft in Umgebungen mit einer beeindruckenden Detailfülle und werden auf menschliche und natürliche Weise dargestellt. Die Heilige Alžbeta, auch bekannt als Elisabeth von Thüringen, wird unter anderem als Schutzpatronin von Krankenhäusern, Bäckern, Bräuten, sterbenden Kindern, Klöpplerinnen und Witwen verehrt. Auf der Darstellung wirkt sie besorgt oder traurig, während sie mit zwei Kindern dasteht, von denen eines sie auf die Wange küsst. Das andere Kind hält Blumen in der Hand. Auf dem Boden wächst ein Fliegenpilz.
Jugendstil in der Peter-und-Paul-Basilika
Als wir später mehr über die Künstler erfahren, wird uns klar, warum uns der Stil so vertraut vorkommt. Das Ehepaar František Urban und Marie Urbanová-Zahradnická malte im Jugendstil und schuf zwischen 1900 und 1903 Decken- und Wandmalereien in der Basilika St. Petrus und St. Paulus. Er war bekannt für seine großformatigen architektonischen Gemälde, sie als Blumenmalerin. Seine Werke erinnern an den berühmten tschechischen Jugendstilkünstler Alfons Mucha.
Das Ehepaar František Urban und Marie Urbanová-Zahradnická bemalte zwischen 1900 und 1903 die Decken und Wände der Peter-und-Paul-Basilika.
Foto: Eva Sagerfors / Epoch Times
In einer der Seitenkapellen sehen wir ein Gemälde der Jungfrau Maria. Das Bild hat eine besondere Geschichte. Einer Überlieferung aus dem Jahr 1638 zufolge herrschte eine schwere Dürre, doch als das Gemälde ein kurzes Stück zur St.-Pankratius-Kirche in Prag getragen wurde, begann es endlich zu regnen. Daraufhin fanden hier zwischen dem 17. und 19. Jahrhundert besondere Pilgerwanderungen statt, um Regen zu erbitten.
Zufrieden verlassen wir die Kirche mit einem Gefühl der Ruhe und des Staunens.
Väter haben die einzigartige Möglichkeit, ihren Töchtern zu mehr Selbstvertrauen und Widerstandsfähigkeit zu verhelfen. - Foto: Illustration von Rae Li für The Epoch Times
Mein Vater Michael erinnert sich daran, wie meine Schwestern – seine beiden Töchter – noch klein waren und es liebten, „bunte, glitzernde Sachen“ zu tragen. Die pure Freude, die sie an ihren albernen, zusammengewürfelten Outfits aus Kronen, Tutus und Halsketten hatten, hat ihn damals berührt und ist ihm heute, rund 30 Jahre später, noch immer in Erinnerung.
„Sie hatten keine Ahnung von gutem Geschmack. Manchmal sahen sie einfach lächerlich aus“, erzählte Michael der englischsprachigen Ausgabe der Epoch Times. „Aber sie hatten die unverfälschte Freude, eine Prinzessin zu sein. Ich hatte das Gefühl, es sei meine Aufgabe – eine leichte Aufgabe –, sie in diesem Selbstwertgefühl zu bestätigen.“
Er fügte hinzu: „Ich glaube, Väter können das für ihre Töchter tun, nicht nur, wenn sie verrückte Kostüme tragen, sondern immer – besonders dann, wenn das Leben schwer wird, was sicherlich irgendwann der Fall sein wird.“
Diese Bewunderung und stille Bestätigung ist eines der wichtigsten Geschenke, die ein Vater seiner Tochter machen kann.
„Kleine Mädchen, die von ihren Vätern bewundert werden, gehen mehr Risiken ein, sind abenteuerlustiger und haben mehr Selbstvertrauen in der Welt“, sagte Erica Komisar, Psychoanalytikerin, Erziehungscoach und Autorin, in einem Interview mit Epoch Times. „Als Vater haben Sie durch Ihre Bewunderung viel Einfluss.“
Mädchen, die ohne die beständige, bestätigende Präsenz eines Vaters aufwachsen, leiden unter vielen negativen Folgen. Es ist mittlerweile eine tragische und altbekannte Litanei, was Statistiken der US-Organisation National Fatherhood Initiative zum Thema Vaterlosigkeit besagen: Mädchen, die in einem Elternhaus ohne Vater aufwachsen, werden siebenmal häufiger als Teenager schwanger; Kinder aus vaterlosen Familien brechen doppelt so häufig die Schule ab und leiden doppelt so häufig an Fettleibigkeit.
„Die Forschungsergebnisse sind erdrückend“, sagte der klinische Psychologe, Erziehungsexperte und Autor Ray Guarendi gegenüber Epoch Times. „Eine liebevolle, engagierte Mutter und ein liebevoller, engagierter Vater in einer festen Beziehung sind die beste Grundlage für die Erziehung eines Kindes.“
Laut Guarendi führt diese Konstellation in jeder Hinsicht zu besseren Ergebnissen, darunter weniger Depressionen, Ängste, Drogenkonsum und Alkoholismus sowie bessere schulische Leistungen, ein positiveres Selbstbild und bessere soziale Beziehungen.
Wie wir mit der Zeit und dank weiterer Forschung immer besser verstehen, geben engagierte Väter ihren Töchtern etwas Unersetzliches, das sie auf ein erfolgreiches Leben vorbereitet.
Zu den wichtigsten Aufgaben eines Vaters gehört es, seinen Töchtern gesundes männliches Verhalten und gesunde Beziehungen zwischen Männern und Frauen vorzuleben.
„Ein Vater kann seinen Töchtern zeigen, wie ein guter Mann seine Frau behandelt“, sagte Guarendi. „Man kann noch einen Schritt weiter gehen: Nur Väter können einer Tochter zeigen, wie ein Mann – ein guter Mann – Frauen behandelt.“ Das fürsorgliche, respektvolle, liebevolle und beschützende Verhalten des Vaters gegenüber dem kleinen Mädchen und seiner Mutter verankert wichtige Prägungsmuster im Geist und Herzen des Mädchens. Sie fühlt sich nicht nur sicher und geborgen, sondern entwickelt auch gesunde Erwartungen an spätere Beziehungen.
Dr. William Sears, Autor zahlreicher Erziehungsratgeber, wandte sich in einem Interview mit der Epoch Times direkt an die Väter. Der Kinderarzt sagte: „Seien Sie ein Vorbild für Männlichkeit. Sie sind das Vorbild für den Ehemann, den Sie sich für sie wünschen.“
Wenn Ihre Tochter Ihnen eines Tages sagt: „Ich möchte einen Mann heiraten wie den, den Mama geheiratet hat“, dann ist das laut Sears ein Erfolg.
In einer gesunden Familie ist der Vater die erste große Liebe eines kleinen Mädchens. Wie Komisar erklärte, werden Väter für Mädchen im Alter von etwa drei Jahren zum ersten „Liebesobjekt“ – die Mädchen projizieren dann ihr Interesse und ihre Vorstellung von Männlichkeit auf den Vater.
Dies ist ein wichtiger Schritt in der Entwicklung des kleinen Mädchens, wenn es beginnt, sich von seiner Mutter abzugrenzen. Diese erste Verlagerung von der Mutter zum Vater wird in Komisars Worten „zum Vorbild für zukünftige vertrauensvolle, liebevolle und intime romantische Beziehungen“.
Doch Papa bietet nicht nur ein Vorbild für Beziehungen zwischen Mann und Frau. Er spielt auch eine wichtige Rolle dabei, Kindern beizubringen, wie sie bestimmte Emotionen und Verhaltensweisen regulieren können. Das gilt sowohl für Mädchen als auch für Jungen.
„Väter helfen dabei, Aggression, Aufregung, risikoreiches Verhalten und Impulsivität zu regulieren. Auf der positiven Seite fördern sie Dinge wie das Einschätzen von Risiken“, sagte Komisar. „Sie fördern die Selbstständigkeit und die Widerstandsfähigkeit.“
Diese Dimension des väterlichen Einflusses steht im Kontrast zur einfühlsam-fürsorglichen Rolle der Mutter und bildet einen Ausgleich dazu. Babys und Kinder müssen getröstet werden, brauchen aber auch ausgelassenes Herumtollen, das Väter ihnen bieten. Das von Vätern oft initiierte körperliche Spiel ist entscheidend für die kindliche Entwicklung. Es vermittelt die Grundlagen von Anpassungsfähigkeit, Belastbarkeit und Problemlösungskompetenz.
Komisar sagte: „Diese Vater-Tochter-Beziehung hat etwas an sich, das kleinen Mädchen das Gefühl gibt, dass sie ihre Flügel in der Welt ausbreiten und gewissermaßen fliegen können.“
Sie erklärte weiter, dass Väter große Mengen eines Hormons namens Vasopressin produzierten.
„Sowohl Mütter als auch Väter produzieren Vasopressin, aber Väter produzieren mehr davon. Wir nennen es das ‚schützend-aggressive Hormon‘, das viele Spielweisen antreibt, mit denen Väter mit Kindern spielen“, sagte sie.
Sowohl Väter als auch Mütter produzieren ebenfalls das Bindungshormon Oxytocin. Bei Müttern führt es zu feinfühliger, empathischer Fürsorge, bei Vätern hingegen zu spielerischer taktiler Stimulation, die für die kindliche Entwicklung und Resilienz wichtig ist.
So tragen Väter dazu bei, ihre Kinder auf gesunde Weise zu begeistern und gleichzeitig ihr Selbstvertrauen und ihre Resilienz zu stärken. Aber sie helfen auch dabei, zu verhindern, dass diese Ausgelassenheit außer Kontrolle gerät. Hier kommt die Regulierung von Aggression und Risikobereitschaft ins Spiel.
Eine aus der afrikanischen Savanne gewonnene Erkenntnis lässt sich auch auf unsere Wohnzimmer übertragen. Forscher der Universität Exeter stellten bei Elefantenbullen in Botswana fest, dass sie sich gegenüber Objekten, die keine Elefanten waren – etwa Fahrzeugen, Nutztieren und anderen Tierarten –, häufiger aggressiv verhielten, wenn weniger ältere Bullen in der Nähe waren.
Heranwachsende Elefanten reagierten zudem aggressiver und ängstlicher, wenn sie ohne andere Männchen unterwegs waren. Umgekehrt wirkte die Anwesenheit reifer Männchen tendenziell beruhigend und stabilisierend auf alle Mitglieder der sozialen Gruppe.
Die Studie wurde an rein männlichen Elefantengruppen durchgeführt, doch das Kernprinzip gilt unabhängig davon. Ebenso kann nichts den stabilisierenden und beruhigenden Einfluss einer verlässlichen männlichen Bezugsperson in einer sozialen Gruppe oder Familie ersetzen.
Aus all diesen und weiteren Gründen hinterlässt ein fehlender oder gewalttätiger Vater eine Lücke im Leben eines kleinen Mädchens. Das bedeutet jedoch nicht, dass diese Lücke nicht durch eine Ersatzvaterfigur gefüllt werden kann. Vaterschaft ist viel mehr als nur biologische Elternschaft. Ein aufrichtiger, vertrauenswürdiger Mann kann durch seine Liebe und sein Engagement für das Wohlergehen eines Mädchens zu einer Vaterfigur werden.
„Wenn der leibliche Vater sich nicht einbringen kann oder will, dann müssen Sie eine Vaterfigur für Ihre Tochter finden“, sagte Komisar, „damit sie mit einem liebevollen, wohlwollenden, beständigen, verlässlichen, verantwortungsbewussten, zuverlässigen, bewundernden, einfühlsamen und empathischen Vater aufwächst.“
Guarendi pflichtete ihr bei: „Sie muss sehen, wie ein guter Mann aussieht. Wenn sie nicht sieht, dass ihr eigener Vater dies tut, und sie durch ihn – der ein Mann mit Fehlern ist – ein bestimmtes Bild von Männern hat, kann sie zumindest zu einem großen Bruder, zu einem Onkel oder zu einem Großvater aufschauen. Sie kann sagen: ‚Wie anders, wie viel bewundernswerter!‘“
Laut Komisar ist es ein echter Fehler, wenn ein Vater – oder eine Vaterfigur – glaubt, seine Tochter brauche ihn nicht, nur weil sie ein Mädchen ist. Das Engagement eines Vaters kann viele Formen annehmen. Väter sollten nicht zögern, sich einzubringen und mitzumachen, auch wenn das Spielen mit kleinen Mädchen ihnen nicht von Natur aus leichtfällt.
„Mit seiner Tochter ein Teekränzchen zu veranstalten, ist eine sehr liebevolle Sache, die Väter tun können. Einfach hinauszugehen und einen Fußball zu kicken, ist es ebenso“, sagte sie und fügte hinzu: „Nicht genug Einbindung ist wahrscheinlich einer der größten Fehler, die ein Vater machen kann.“
Wie können Väter diesen Fehler vermeiden? Indem sie von Anfang an eine enge, liebevolle und respektvolle Beziehung zu ihrer Tochter aufbauen. Sears empfahl Papa-Tochter-Dates.
„Eine meiner Töchter zeigte mir ein Foto, das sie sich jeden Tag ansieht: Darauf stecke ich ihr eine schöne Rose an das Kleid, bevor wir zu einem Papa-Tochter-Date gehen“, erinnerte sich Sears.
Die Zeit, die er investierte, als seine Töchter noch klein waren, schuf eine tiefe Bindung und schöne Erinnerungen. Das zeigt kleinen Mädchen, dass ihre Väter sie lieben und Zeit mit ihnen verbringen wollen. Bis heute geht Sears jede Woche mit seinen Töchtern tanzen.
Auch Guarendi plädiert dafür, als Vater seine Zuneigung deutlich zu zeigen. Zuneigung, Schutz und Disziplin bilden ein starkes Dreigespann in der Vater-Tochter-Beziehung. All diese Faktoren vermitteln jungen Mädchen letztlich ein Gefühl von Sicherheit und Stabilität, das nur ein Vater bieten kann.
Ein liebevoller Vater schenkt seiner Tochter etwas Unersetzliches.
Foto: Illustration von Rae Li für The Epoch Times
Laut Guarendi müssen Töchter wissen, dass sie sich an ihren Vater wenden und mit ihm über alles reden können. Und zwar ohne Angst, dass er schreit oder die Geduld verliert. Das bedeutet nicht, dass ein Vater keine Maßstäbe hat oder Fehlverhalten nicht ahndet. Es bedeutet jedoch, dass er immer bereit ist, zuzuhören. Er ist, wie Sears es ausdrückt, für seine Töchter „immer zur Stelle“, egal was passiert.
Neben dem Vertrauen, mit dem Vater sprechen zu können, sollte einer Tochter noch etwas anderes sicher sein: Es gibt nichts, was sie tun könnte, damit ihr Vater aufhört, sie zu lieben.
Laut Guarendi sollten Väter ihren Töchtern Folgendes sagen: „Ich werde dich immer beschützen. Ich werde da sein und dich emotional, seelisch und körperlich beschützen. Vielleicht willst du das nicht immer, aber ich möchte, dass du mich als den einen Menschen in deinem Leben siehst, auf den du dich verlassen kannst.“
Eine Tochter ist ein Geschenk
Was könnte für einen Mann größeres Glück bedeuten, als derjenige zu sein, auf den sich andere verlassen können, selbst in den dunkelsten und stürmischsten Zeiten? Trotz seiner Fehler hat ein Vater ein paar Jahrzehnte Zeit, der Held seiner Tochter zu sein. Er kann ihre Stütze sein. Das ist es, wonach sich die Herzen der meisten Männer sehnen.
Bisher haben wir hauptsächlich darüber gesprochen, was Töchter von ihren Vätern erhalten. Aber natürlich erhalten auch Väter so viel von ihren Töchtern. Als Michael über die Jahrzehnte nachdachte, die er mit seinen Mädchen verbringen durfte, fasste er es so zusammen, dass all die strahlenden Momente „in der Erinnerung zu einer endlosen Kette von Geschenken verschwimmen“.
Töchter sind ein Geschenk, eine Freude und ein Privileg für ihre Väter. Die Liebe zwischen einem Vater und seiner Tochter zeichnet sich durch eine ganz besondere Reinheit und Einfachheit aus.
Es ist entscheidend, dass Männer das Geschenk, Töchter zu haben, wiederentdecken. In dieser Berufung haben Männer mehr Kraft zum Guten, als ihnen vielleicht bewusst ist.
„Gerade heutzutage sind Depressionen, Ängste und all die familiären Probleme so groß wie nie zuvor in der Geschichte, besonders bei jungen Frauen und Mädchen“, sagte Sears. „Wir brauchen Väter, die die Dinge in die Hand nehmen und für ihre Töchter etwas bewegen. Seien Sie kein distanzierter Vater!“
Nach jahrelanger Erziehungserfahrung sagte Michael: „Nur Väter können ihren Töchtern die Liebe eines Vaters geben. So einfach ist das. […] Die Liebe eines Vaters – oder auch das Fehlen dieser Liebe – prägt die Wahrnehmung seiner Tochter von der männlichen Natur vielleicht sogar ein Leben lang.“
Das ist die Herausforderung eines Mannes und zugleich sein Privileg.
In der Nacht zum Sonntag (25. Oktober) werden die Uhren wieder zurückgestellt. - Foto: izzzy71/iStock
In Kürze:
Am Morgen des 25. Oktobers werden die Uhren im Rahmen der halbjährlichen Zeitumstellung um 3 Uhr auf 2 Uhr eine Stunde zurückgestellt.
Die „Sommerzeit“ wurde 1980 eingeführt, um Energie zu sparen, der tatsächliche Effekt ist bis heute umstritten.
Dass Sonnenstand und Uhrzeit ein halbes Jahr voneinander abweichen, hat spürbare Folgen.
Unsere innere Uhr orientiert sich vor allem am Licht und nicht daran, was auf dem Zifferblatt steht.
Für die Zeit nach der breit und lang diskutierten Abschaffung der Zeitumstellung kommt nur eine in Frage: die dauerhafte, vielfach zur „Winterzeit“ verkommenen, mitteleuropäische Normalzeit.
Am 25. Oktober werden die Uhren wieder zurückgestellt. Seit 1980 geht das jetzt so. Die Älteren werden sich noch erinnern: das war unter der Regierung von Helmut Schmidt. Wer jünger als 50 ist, kann sich daran schon nicht mehr erinnern, dass wir mal nur eine Uhrzeit hatten – und das war die Normalzeit, die wir ab dem 25.10. wieder haben.
Dann wird es um drei Uhr wieder zwei Uhr. Eine Stunde mehr Schlaf heißt es dann. Schön wär’s. Wer gewöhnlich um sechs Uhr aufwacht, kann nach der Umstellung bereits um fünf Uhr hellwach sein. Auf dem Wecker mag eine andere Uhrzeit stehen, aber verstanden hat ihr Körper das dann noch nicht.
Seit vielen Jahren setze ich mich dafür ein, diesen Irrsinn zu beenden und dauerhaft bei der mitteleuropäischen Normalzeit (MEZ) zu bleiben. Umgangssprachlich wird daraus oftmals die „Winterzeit“. Auch ARD und ZDF verwenden diesen Begriff, obwohl es sich um die MEZ handelt.
Für mich hat das Züge von Neusprech im Sinne George Orwells. Bereits die Wortwahl lenkt die Vorstellung: Wer will schon dauerhaft Winter? Das klingt nach Dunkelheit, Kälte und Verzicht. „Sommerzeit“ dagegen nach Grillabend und Lebensfreude.
1 / 2
Viele Menschen mögen den Winter wegen seines nass-kalten Wetters und der Dunkelheit nicht …
Foto: taranchic/iStock
2 / 2
… doch er hat auch märchenhaft schöne Seiten: klare Luft, glitzernde Landschaft, gedämpfte Stille.
Foto: bluejayphoto/iStock
Die Sonne lässt sich nicht umstellen
Das beliebteste Argument der Befürworter: „Ich möchte, dass es abends länger hell ist“. Was dabei übersehen wird: Die Sonne scheint durch das Verstellen der Uhr keine Minute länger. Wir verschieben nur unseren Tagesablauf gegenüber dem Sonnenstand.
Unsere innere Uhr orientiert sich vor allem am Licht und nicht daran, was auf dem Zifferblatt steht. Morgendliches Licht hilft dieser, sich auf den Tag einzustellen. Helligkeit am Abend kann jedoch dafür sorgen, dass wir später müde werden. Hinzu kommen die warmen Sommerabende, an denen man gerne länger draußen sitzt.
Durch die vorgestellte Uhr bleibt es scheinbar noch länger warm. Zusätzliche Wärme erzeugt die Zeitumstellung natürlich ebenso wenig wie zusätzliches Sonnenlicht. Gehen wir später ins Bett (während der Wecker weiterhin früh klingelt), wird die Schlafzeit kürzer. So können sich über die Tage unter der Woche Schlafdefizite aufbauen. Und was Schlafmangel bedeutet sollte eigentlich mittlerweile klar sein.
Für unsere Kinder und Jugendlichen ist es noch schlimmer. Während der Sommerzeit (MESZ) entspricht sieben Uhr morgens erst sechs Uhr Normalzeit. Der Schulbeginn wird gegenüber dem Sonnenstand also um eine Stunde vorgezogen. Dabei wäre gerade für Jugendliche das Gegenteil sinnvoll. In der Pubertät verschiebt sich der natürliche Schlafrhythmus nach hinten. Sie werden später müde und brauchen morgens länger, um wach zu werden. Das ist Biologie.
Untersuchungen zeigen seit Jahren, dass ein späterer Schulbeginn Jugendlichen mehr Schlaf ermöglichen und ihre Tagesmüdigkeit verringern kann. Wir erklären Bildung zu unserem wichtigsten Kapital in Deutschland und organisieren den Unterricht gegen deren biologischen Rhythmus. Mit der Sommerzeit verschärfen wir dieses Problem zusätzlich. Das muss man erst einmal fertigbringen.
Normalzeit ist keine Winterstrafe
Die Herbstumstellung fällt vielen leichter als das Vorstellen der Uhr im Frühjahr. Für die Frühjahrsumstellung sind auch gesundheitliche Risiken, etwa mehr Herzinfarkte in zeitlicher Nähe zum Wechsel, besser dokumentiert.
Trotzdem bleibt der wiederkehrende Eingriff völlig unnötig. Die amerikanische Fachgesellschaft für Schlafmedizin spricht sich ausdrücklich für eine dauerhafte Normalzeit aus. Sie passt besser zur menschlichen Tagesrhythmik.
Wer lediglich den Wechsel abschaffen und dafür die dauerhaft falsche Zeit (MESZ) festschreiben möchte, übersieht den entscheidenden Punkt, denn dann würde uns die vorgezogene Uhrzeit auch durch den Winter begleiten. Wo die Sonne im Dezember nach Normalzeit ungefähr um 8:30 Uhr aufgeht, erschiene sie bei dauerhafter MESZ erst um 9:30 Uhr.
Was jetzt beim Umgewöhnen hilft
Wer empfindlich auf die Herbstumstellung reagiert, kann Schlafenszeit und Aufstehen schon an den Tagen davor schrittweise um jeweils zehn bis fünfzehn Minuten nach hinten verschieben. Auch Mahlzeiten lassen sich etwas später legen. Nach dem Wechsel hilft ein regelmäßiger Tagesablauf. Der Versuch, die gewonnene Stunde unbedingt schlafend auszunutzen, erzeugt dagegen bei manchen Menschen zusätzlichen Druck.
Und wer ohnehin früh müde und früh wach wird, sollte nicht schon am frühen Abend auf dem Sofa einschlafen. Ein Spaziergang am späteren Nachmittag kann helfen, wach zu bleiben. Tageslicht und Bewegung gehören überhaupt zu den einfachsten Maßnahmen für einen stabilen Rhythmus. Den ganzen Tag im Halbdunkel sitzen und abends unter voller Beleuchtung auf den Bildschirm schauen? Genau das gibt dem Körper ziemlich widersprüchliche Anweisungen.
Für den gewöhnlichen Alltag empfehle ich Tageslicht am Morgen – sobald es verfügbar ist – und Bewegung im Freien. Abends darf die Wohnung dann allmählich dunkler werden. Bildschirmhelligkeit reduzieren, Blaulichtfilter am PC, Handy, etc. aktivieren und grelles Deckenlicht ausschalten.
Gedimmtes Licht und analoge Tätigkeiten am Abend helfen dem Körper herunterzufahren und sich auf den Schlaf vorzubereiten.
Foto: Pressmaster/iStock
Lange im Bett heißt noch nicht „gut geschlafen“
Mit zunehmendem Alter wird der Schlaf häufig leichter und störanfälliger. Kurzes Erwachen gehört dennoch zu einer normalen Nacht. Wer sich morgens an zwei Wachmomente erinnert, hat deshalb noch keine behandlungsbedürftige Schlafstörung.
Der Schlaf verläuft sowieso in wechselnden Stadien. In der ersten Nachthälfte liegt meist mehr Tiefschlaf, gegen Morgen werden die REM-Phasen länger, in denen lebhafte Träume besonders häufig sind. Es kommt deshalb auch darauf an, wie ungestört diese Abläufe stattfinden.
Und bitte verwechseln Sie Erschöpfung nicht mit Schläfrigkeit. Wer nach einem belastenden Tag völlig erledigt ist, kann trotzdem innerlich auf Hochtouren laufen. Sich dann vorsorglich zwei Stunden früher ins Bett zu legen, verlängert womöglich nur die Wachzeit auf dem Kissen. Entscheidend ist, ob ihre innere Uhr bereits auf Schlaf eingestellt ist.
Ein Klassiker aus der Praxis lautet: „Mit einem Glas Wein schlafe ich besser“. Häufig bedeutet das lediglich: Ich werde schneller schläfrig. Alkohol verändert jedoch die Schlafarchitektur, kann den späteren Schlaf unruhiger machen und Schnarchen sowie Atemaussetzer verstärken. Eine systematische Auswertung von 27 Studien fand Beeinträchtigungen des REM-Schlafs bereits bei niedrigen Alkoholmengen. Der Schlummertrunk hat also wie auch die Sommerzeit eine ziemlich geschickte Werbeabteilung.
Mein Vorschlag: Zwei Wochen keinen Alkohol am Abend und beobachten, wie erholt Sie morgens sind. Bei Einschlafproblemen lohnt außerdem ein Versuch ohne Koffein nach dem Mittagessen. Auch ein langer Sofaschlaf am späten Nachmittag kann die Nacht verkürzen. Dieser baut bereits einen Teil des Schlafdrucks ab, den wir abends brauchen.
Erwachsene sollten in der Regel 7 bis 9 Stunden schlafen.
Foto: oatawa/iStock
Melatonin stellt keine Uhr auf Knopfdruck
Beim Thema Schlaf wird inzwischen schnell nach Melatonin gefragt. Dieses körpereigene Hormon signalisiert die biologische Nacht. Helles Licht am Abend kann dessen Ausschüttung unterdrücken. Bevor ich über eine Einnahme nachdenken würde, frage ich eher nach der „Beleuchtung“ des Alltags, sprich Innenraum, Aufenthalt im Freien, usw.
Melatonin kann manchen Menschen beim Einschlafen helfen. Bei verschobenen Schlafrhythmen hängt seine Wirkung besonders vom Einnahmezeitpunkt ab. Mehr Milligramm bedeuten außerdem keineswegs zuverlässig mehr Erholung. Benommenheit am Morgen ist möglich – bei empfindlichen Menschen auch bei unter drei Milligramm. Deshalb würde ich eher mit einer niedrigen Dosis beginnen und zunächst prüfen, ob Melatonin zum jeweiligen Schlafproblem passt. Wer nach der Herbstumstellung ohnehin zu früh einschläft und zu früh aufwacht, sollte es nicht einfach möglichst früh am Abend nehmen. Das kann den Rhythmus weiter in die unerwünschte Richtung verschieben.
Mit dem zirkadianen Rhythmus sollen wiederkehrende körperliche Tätigkeiten wie Schlaf und Nahrungsaufnahme relativ konstant bleiben.
Foto: ger/Epoch Times; nach Pikovit44/iStock
Wenn nachts das Gedankenkarussell beginnt
„Noch vier Stunden bis zum Wecker.“ Später: „Jetzt nur noch drei.“ Wer nachts so rechnet, macht sich zusätzlichen Stress. Schlaf lässt sich sowieso nicht erzwingen, also drehen Sie die Uhr weg. Werden Sie zunehmend unruhig, stehen Sie vorübergehend auf, lesen bei gedämpftem Licht etwas Ruhiges und gehen zurück, sobald Sie schläfrig werden. Unerledigte Aufgaben lassen sich schon abends aufschreiben. Ich schätze außerdem das autogene Training nach Professor Schultz. Es braucht natürlich Übung und einen Lehrer, der es einem beibringt.
Lautes Schnarchen mit Atemaussetzern, ausgeprägte Tagesmüdigkeit, Schmerzen oder ständiger nächtlicher Harndrang verlangen dagegen eine Untersuchung. Bei anhaltender Schlaflosigkeit ist eine speziell darauf abgestimmte kognitive Verhaltenstherapie eine wirksame Behandlung. Sie geht über allgemeine Schlaftipps hinaus und hilft unter anderem, die Verbindung zwischen Bett, Grübeln und angestrengtem Einschlafen zu lösen.
Hilfreich kann zuvor ein einfaches Schlaftagebuch sein: morgens Schlafenszeit, längere Wachphasen und das Befinden am Tag grob notieren. Dazu Kaffee, Alkohol und Nickerchen festhalten. Keine nächtliche Buchführung, keine Jagd nach perfekten Messwerten. Nach zwei Wochen werden manche Zusammenhänge deutlicher.
Fazit
Guter Schlaf beginnt lange vor dem Zubettgehen. Mit dem Licht, dem Tagesablauf und der Frage, was uns wach hält. Die Politik könnte wenigstens mal aufhören, uns zweimal jährlich dazwischenzufunken und uns endlich die Normalzeit wiedergeben. Und wer es Abends länger hell möchte, darf seine Uhrzeit gerne alleine umstellen und nicht alle Bürger dazu verdammen das falsche Zeitsignal dauerhaft erdulden zu müssen.
Morgens fit statt müde – auch in der dunklen Jahreszeit kann die innere Uhr wieder in den Takt finden. Foto:istock Yuliia Kaveshnikova
Ich erinnere mich an einen Nachmittag im vergangenen Oktober, als Maria S. meine Praxis betrat. Die zierliche Grundschullehrerin, die sonst für ihren Elan bekannt war, wirkte matt.
Sie erzählte mir, dass sie sich jeden Morgen wie unter einer schweren Decke aus dem Bett quälen müsse. Sobald im Herbst die Blätter fielen, leide sie unter Heißhunger auf Süßes, einer gedrückten Stimmung und einem dichten Nebel im Kopf, der sie durch den Tag begleite.
Das Frustrierende war, dass ihre bisherige Suche nach Hilfe erfolglos geblieben war.
Man hatte ihr Blut untersucht, die Schilddrüse kontrolliert und schließlich die Diagnose einer Winterdepression gestellt, verbunden mit dem Rat, sich einfach mehr zusammenzureißen.
Nach einer ausführlichen ganzheitsmedizinischen Anamnese wurde klar, dass der Zustand von Marias S. jedoch kein psychisches Versagen war, sondern typische Zeichen einer inneren Uhr, deren biologische Zahnräder durch das schwindende Herbstlicht ins Stocken geraten waren.
Das hormonelle Missverständnis im herbstlichen Schattenreich
Die klassische Medizin betrachtet die herbstliche Lethargie oft als bloße Befindlichkeitsstörung.
Doch die moderne Chronobiologie, also die Wissenschaft von den inneren Rhythmen des Körpers, offenbart ein weitaus tieferes Problem, das wir als das zirkadiane Paradoxon bezeichnen. Der Begriff „zirkadian“ leitet sich vom Lateinischen ab und bedeutet „rund um einen Tag“.
Wenn im Oktober die Tage kürzer werden und das natürliche Licht drastisch abnimmt, gerät das fein abgestimmte hormonelle Wechselspiel in unserem Gehirn aus den Fugen.
Im Zentrum dieses Geschehens steht die Zirbeldrüse. Dieses winzige Organ im Gehirn hat die Aufgabe, das stimmungsaufhellende Nervenhormon Serotonin bei Dunkelheit in das Schlafhormon Melatonin umzuwandeln.
Das Paradoxon des modernen Menschen besteht nun darin, dass wir uns auch tagsüber in schwach beleuchteten Innenräumen aufhalten. Dadurch erhält der Körper das falsche Signal, die Melatoninproduktion einfach ungebremst fortzusetzen, während der Serotoninspiegel aufgrund des Lichtmangels regelrecht einbricht.
Diese hormonelle Schieflage sorgt dafür, dass die Betroffenen tagsüber im permanenten Halbschlaf verharren, während sie nachts paradoxerweise oft sogar unter Einschlafstörungen leiden.
Die entkoppelte Achse zwischen Auge und Gehirn
Um die Tiefe dieser Störung zu begreifen, müssen wir den Weg betrachten, den das Licht in unserem Körper nimmt. Spezielle lichtempfindliche Zellen in unserer Netzhaut registrieren die Wellenlängen des Lichts, insbesondere den blauen Anteil des Tageslichts.
Diese Zellen leiten die Signale direkt an unseren obersten biologischen Taktgeber weiter: den suprachiasmatischen Nukleus, kurz SCN, der im Zwischenhirn sitzt.
Dieser SCN fungiert, vereinfacht gesagt, als die Hauptuhr unseres Körpers und steuert die Aktivität der Zirbeldrüse. Dass eine solche Störung der inneren Uhr gravierende körperliche Spuren hinterlässt, belegen moderne wissenschaftliche Untersuchungen.
In einer Studie untersuchte der Forscher, wie empfindlich das Gehirn auf spezifische Lichtwellenlängen reagiert und wie dadurch die geistige Leistungsfähigkeit und die nächtliche Regeneration beeinträchtigt werden.
Wenn nun im Herbst das morgendliche Startsignal der Hauptuhr ausbleibt, weil das Auge zu wenige Lichtreize registriert, wird der Körper nicht richtig wach.
Diese chronobiologische Entkopplung betrifft keineswegs nur die Stimmung, sondern greift tief in den gesamten Stoffwechsel ein.
Eine groß angelegte epidemiologische Untersuchung aus dem Jahr 2024 liefert Hinweise auf die körperlichen Gefahren einer instabilen inneren Uhr.
Die Daten von über 84.000 Teilnehmern ergaben einen Zusammenhang, dass unregelmäßige Schlaf-Wach-Rhythmen das Risiko für Stoffwechselerkrankungen wie Typ-2-Diabetes erhöhen, da die Empfindlichkeit der Zellen für das blutzuckersenkende Hormon Insulin direkt an den zentralen Takt der inneren Uhr gekoppelt ist.
Wer die Herbstmüdigkeit und die innere Uhr ignoriert, gefährdet somit möglicherweise langfristig seine Gesundheit.
Diagnostik: Ein einfacher Cortisoltest reicht oft nicht aus
Ein zentraler Baustein in der Diagnostik und Therapie des zirkadianen Paradoxons ist die sogenannte Cortisol-Aufwachreaktion.
Normalerweise schießt das körpereigene Aktivitäts- und Stresshormon Cortisol in den ersten 30 Minuten nach dem Erwachen steil nach oben – ein von der Natur genial eingerichteter Mechanismus, um uns Energie, Fokus und Wärme für den Tag zu schenken.
Im Herbst jedoch fällt dieser wichtige Hormonschub bei vielen Patienten schwächer aus, weil die innere Uhr mangels Lichtreizes den Startbefehl verweigert. Anstatt einer gesunden Dynamik zeigt sich ganzheitlich betrachtet eine Erschöpfung der Nebennieren, welche das Cortisol produzieren.
Um dieses Problem sichtbar zu machen, reicht eine einfache, punktuelle Cortisolbestimmung im Blut am Vormittag nicht aus, da die Werte im Blut über den Tag zu stark schwanken.
Hier setzt die ganzheitsmedizinische Labordiagnostik an, indem sie ein exaktes Tagesprofil mittels Speichelproben erstellt.
Im Speichel wird dann das biologisch aktive, freie Cortisol gemessen, was diagnostische Klarheit liefert.
Die Relevanz dieser präzisen morgendlichen Hormonwerte für die Immunabwehr zeigte eine Studie, die im Jahr 2024 veröffentlicht wurde. Ein abgeflachtes Cortisolprofil am Morgen bei Kindern steht in Zusammenhang mit einer Begünstigung von Autoimmunprozessen. Wenn das morgendliche Cortisolsignal versagt, leidet das gesamte System unter biologischem Stress.
Dass dieser chronische Stress und die daraus resultierende Verschiebung der Hormonachsen auch Gewichtsprobleme nach sich ziehen können, zeigte eine Tierstudie, die ebenfalls aus dem Jahr 2024 stammt.
Die Störung des zirkadianen Rhythmus der Nebennierenhormone führte selbst ohne erhöhte Kalorienzufuhr zu einer deutlichen Zunahme der Fettmasse und zu ausgeprägter Insulinresistenz bei den untersuchten Mäusen, was eine mögliche biochemische Erklärung des quälenden Heißhungers meiner Patientin Maria S. im Herbst sein könnte.
Ihr Körper versuchte verzweifelt, den mangelnden inneren Antrieb durch schnelle Kohlenhydrate auszugleichen.
Die ganzheitliche Re-Synchronisation als möglicher Ausweg
Der ganzheitliche Weg aus diesem hormonellen Teufelskreis führt nicht über chemische Aufputschmittel, sondern in Richtung einer gezielten, natürlichen Steuerung unserer Umweltreize.
Wir müssen der inneren Uhr das Signal geben, das ihr die Natur im Herbst vorenthält.
Neben der Nutzung von speziellen Tageslichtlampen mit 10.000 Lux direkt nach dem Aufwachen, die das schläfrig machende Melatonin stoppen und das wach machende Cortisol anregen, bietet die ganzheitliche Medizin weitere Hebel.
Ein entscheidender Ansatz ist die gezielte Ernährungstherapie: Durch die Zufuhr der Aminosäure L-Tryptophan über Nahrungsmittel wie Cashewkerne, Bananen oder Haferflocken liefern wir dem Körper den wichtigsten Baustoff, um wieder genügend Serotonin zu bilden.
Ergänzend dazu helfen pflanzliche Wirkstoffe, sogenannte Adaptogene – also Pflanzen, die den Körper bei der Anpassung an Stress unterstützen. Dazu gehören die Rosenwurz (Rhodiola rosea) oder Ashwagandha, welche die Nebennieren unterstützen und helfen, die Cortisolantwort am Morgen sanft zu harmonisieren.
Auch die Reiztherapie nach Kneipp – wie kalte Kniegüsse oder ein kaltes Armbad am Morgen – kann einen starken Impuls für das Nervensystem setzen und es in den Wachmodus bringen.
Wie effektiv eine solche kombinierte zirkadiane Intervention aus Lichtsteuerung und Verhaltensanpassung die menschliche Leistungsfähigkeit und Stimmung restrukturieren kann, zeigte eine klinische Interventionsstudie an der Schnittstelle von Hochleistungssport und Chronobiologie aus dem Jahr 2025.
Durch die gezielte morgendliche Exposition mit hellem Licht in Kombination mit einer abendlichen Einschränkung von blauem Licht elektronischer Geräte konnten eine signifikante Verbesserung der Stimmungslage, eine Reduktion der Tagesmüdigkeit und eine Stabilisierung des Nervensystems nachgewiesen werden.
Für Maria S. bedeutete diese Kombination den Wendepunkt: Nach drei Wochen konsequenter morgendlicher Licht- und Ernährungsumstellung, ergänzt durch pflanzliche Unterstützung und tägliche Kneipp-Güsse, kehrte ihre Lebensenergie wieder zurück. Der herbstliche Nebel in ihrem Kopf löste sich auf, weil ihre Hormone wieder im Takt der Natur schwangen.
Ganzheitliche Tipps für die innere Uhr
Ein wertvoller, sofort umsetzbarer Praxistipp lautet: Nutzen Sie das hormonelle Zeitfenster der ersten Stunde nach dem Erwachen. Trinken Sie direkt nach dem Aufstehen ein großes Glas lauwarmes Wasser mit einem Spritzer Zitronensaft, machen Sie eine kurze kalte Waschung des Gesichts oder der Arme und frühstücken Sie tryptophanhaltige Haferflocken im Schein einer Tageslichtlampe.
Meiden Sie dagegen abends ab 20 Uhr rigoros das bläuliche Displaylicht von Smartphones, um die Zirbeldrüse nicht vor dem Schlafen zu verwirren.
Sollte die Müdigkeit dennoch bestehen bleiben, kann es hilfreich sein, bei einem Ganzheitsmediziner oder einem auf Chronobiologie spezialisierten Facharzt ein Cortisol-Tagesprofil im Speichel bestimmen zu lassen.
Fazit
Herbstmüdigkeit ist kein unabänderliches Schicksal, sondern kann ein messbares Hormonungleichgewicht sein.
Wer lernt, seine innere Uhr durch das strategische Zusammenspiel von Licht, gezielter Ernährung und natürlichen Reizen wieder mit den Naturgesetzen zu synchronisieren, löst das zirkadiane Paradoxon auf und kann seine vitale Lebenskraft auch in der dunklen Jahreszeit zurückgewinnen.
Dieser Artikel ersetzt keine medizinische Beratung. Bei Gesundheitsfragen wenden Sie sich bitte an Ihren Arzt oder Apotheker. (redaktionelle Bearbeitung cs)
Nach einem Streit ist es nicht leicht, sich wieder zu öffnen. - Foto: PeopleImages/iStock
In Kürze:
• Wer mit der Vergebung wartet, macht sich den ersten Schritt mit jedem Tag schwerer. • Selbstmitleid fühlt sich zwar kurzfristig leichter an als Vergebung, trübt aber den klaren Blick. • Kinder beobachten genau, wie ihre Eltern mit Konflikten umgehen. • Jeder Akt der Vergebung erleichtert den nächsten.
Es gibt Momente, in denen ich mir wünsche, eine Beziehung könnte wiederhergestellt werden, aber meine Gefühle sind zu verletzt, um den ersten Schritt zu tun.
Wir alle befinden uns hin und wieder in dieser Lage. Manchmal geraten wir in emotionale Konflikte oder fühlen uns von Freunden oder Familienmitgliedern verletzt – das alles gehört zum Menschsein.
Ich habe kürzlich zwei solche Situationen in meiner eigenen Familie erlebt, und ich wusste in beiden Fällen, dass ich den Beteiligten verzeihen würde. Für mich war es keine Frage des „Ob“, sondern des „Wann“. Und ich glaube, genau darin liegt die Herausforderung, den ersten Schritt zu machen. Ich verspürte keine Dringlichkeit, die Dinge schnell wieder in Ordnung zu bringen, und genoss mein Selbstmitleid auf die verdrehte Art, wie wir Menschen das eben so tun.
Selbstmitleid muss uns in irgendeiner Weise nützen – zumindest kurzfristig –, sonst würden wir uns nicht immer wieder darin suhlen. Vielleicht fühlt es sich gut an, weil es uns als ein emotionaler Schutzschild dient. Er ermöglicht es uns, uns zurückzuziehen, uns im Recht zu sehen oder empört darüber zu sein, dass wir uns von anderen ungerecht behandelt fühlen.
Wenn wir uns im Zustand des Selbstmitleids befinden, glauben die wenigsten, dass sie dann besonders klar denken können. Aber es fühlt sich einfacher an als Vergebung, und wie Wasser folgen unsere Handlungen meist dem Weg des geringsten Widerstands.
Der erste Schritt ist entscheidend – und fällt umso schwerer, je länger das Schweigen dauert.
Foto: Dima Berlin/iStock
Warum wir mit der Vergebung nicht warten sollten
Je länger man wartet, desto schwieriger wird der erste Schritt. Mir ist aufgefallen, dass der ursprüngliche Grund für die Verärgerung mit der Zeit in Vergessenheit gerät. Konkrete Probleme werden dann durch vage Gefühle von Kälte und Ärger ersetzt. Diese sind tatsächlich schwerer zu überwinden, weil sie weitaus stärker emotional aufgeladen sind.
Jeder Tag des Schweigens hinterlässt eine kleine Narbe. Es ist, als würde man sich auf die Innenseite der Wange beißen. Die Stelle schwillt ein wenig an und ist dann anfälliger dafür, immer wieder gebissen zu werden. Ich glaube, etwas Ähnliches passiert, wenn wir Vergebung zurückhalten. Lässt man einen Konflikt ein oder zwei Tage schwelen, sind es beim nächsten Mal vielleicht schon zwei oder drei Tage. Und die Emotionen vertiefen sich.
Wenn man sich bereits entschlossen hat zu vergeben, zögert man durch das Warten nur das Gute hinaus. So viel von unserem Leid rührt von Dingen her, von denen wir zwar wissen, dass wir sie irgendwann tun werden. Aber stattdessen entscheiden wir uns zunächst dafür, in Selbstmitleid zu schwelgen oder die Sache aufzuschieben. Ich wünschte, ich hätte eine einfache Lösung, wie man diesen emotionalen Zustand überwinden kann. Mein einziger Rat ist, sich gelegentlich vor Augen zu führen, wie albern das eigentlich ist.
Sich vor jedem Handeln erst bereit fühlen zu wollen, ist eine Angewohnheit, die sich nur schwer ablegen lässt. Aus eigener Erfahrung weiß ich, wie oft ich viel zu lange im Planungsmodus verharrt habe. In der Regel folgen positive Gefühle auf gesunde Handlungen – und nicht umgekehrt.
Ihre Kinder beobachten, wie Sie mit Konflikten umgehen, und saugen Lektionen wie Schwämme auf. Wenn Sie Kinder oder Enkelkinder um sich herum haben, unterschätzen Sie nicht, wie viel sie von Ihnen aufnehmen. Es geht nicht nur um Ihre Worte und Taten, sondern auch um Ihre Einstellungen und Werte. Als ich vor ein paar Wochen Schwierigkeiten hatte, einem meiner Kinder zu vergeben, fragte dieses Kind meine Frau: „Ist Papa immer noch sauer auf mich?“ Das brach mir das Herz und machte mir klar, dass ich meinen Kindern ein großartiges Vermächtnis hinterlassen möchte, statt ihnen zu zeigen, wie man an Verletzungen festhält.
Den ersten Schritt zu machen, ist das Einzige, was Sie kontrollieren können. Es gibt so vieles im Leben, was wir nicht kontrollieren können. Das Verhalten anderer Menschen gehört sicherlich dazu. Die Lösung besteht darin, mit gutem Beispiel voranzugehen.
Jeder Tag in einer festgefahrenen Situation ist ein weiterer Tag, der nie zurückkommt. Je älter ich werde – vor allem, seit ich fünf Kinder habe –, desto stärker spüre ich, wie schnell die Zeit vergeht. Wie viele gemütliche Wochenenden zu Hause mit meiner ganzen Familie unter einem Dach werde ich noch verbringen können, wenn alle bei guter Gesundheit sind? Weit weniger, als ich mir wünschen würde. Es wäre eine Tragödie, auch nur eines davon zu verschwenden.
Wenn Sie sich entscheiden, sofort zu vergeben, machen Sie sich selbst das größte Geschenk. Jeder Akt der Vergebung schafft eine Grundlage, die die nächste Entscheidung erleichtert. Ich nenne das eine Aufwärtsspirale. Es ist, als würde man in die Richtung, in die man gehen möchte, nach oben fallen. Jede positive Entscheidung gibt einem einen kleinen Motivationsschub, um eine weitere und noch eine zu treffen. Der beste Zeitpunkt, um damit anzufangen, ist jetzt.
China ist im Gold-Rausch. (Archivbild). - Foto: JADE GAO/AFP via Getty Images
Chinesische Verbraucher kaufen Gold in einem Tempo, das selbst erfahrene Marktbeobachter überrascht.
Allein im vergangenen Jahr erwarben chinesische Privatanleger 432 Tonnen Gold, was einem Anstieg von 28 Prozent gegenüber dem Vorjahr entspricht. Damit entfiel rund ein Drittel der weltweiten Käufe von Goldbarren und Goldmünzen auf China. In den ersten acht Monaten des Jahres 2026 überstiegen die Goldimporte Chinas bereits die Marke von 1.000 Tonnen.
Dahinter steckt jedoch keine spekulative Euphorie. Vielmehr versucht die Bevölkerung, ihr Vermögen in Sicherheit zu bringen, nachdem ihre Anlagemöglichkeiten systematisch geschrumpft sind. Zugleich könnte die chinesische Führung Gold stillschweigend als Waffe gegen den US-Dollar in Stellung bringen.
Das verschwundene Immobilienvermögen
Zwei Jahrzehnte lang investierten chinesische Familien ihre Ersparnisse vor allem in Immobilien. Fast 70 Prozent des Vermögens chinesischer Haushalte entfielen auf Immobilienbesitz.
Im ersten Quartal 2026 lagen die Preise für Bestandsimmobilien inflationsbereinigt rund 22 Prozent unter ihrem Höchststand von 2021. Damit waren die Realpreise wieder auf das Niveau von Mitte 2016 zurückgefallen. Im Juni dieses Jahres waren die Neubaupreise aller 70 größten Städte im Durchschnitt weiterhin rückläufig. Der Rückgang hielt damit bereits seit mehreren Jahren an.
Nach einer Schätzung von Bloomberg Economics aus dem Jahr 2023 vernichtet jeder Rückgang der Immobilienwerte um 5 Prozent rund 19 Billionen Yuan (rund 2,5 Billionen Euro) an Haushaltsvermögen.
Wenn der größte Vermögensspeicher der Familien im Land Monat für Monat an Wert verliert, suchen sie nach etwas, von dem es kein Überangebot geben kann.
Ein Aktienmarkt, der zu Pekings Gunsten manipuliert wurde
Für chinesische Anleger wäre der Aktienmarkt eine naheliegende Alternative. Doch auch er ist in Verruf geraten. In den vergangenen zwölf Monaten ist Peking verstärkt gegen Insiderhandel und Marktmanipulation vorgegangen. Allein im ersten Halbjahr 2026 gerieten mindestens 21 Mehrheitsaktionäre, Verwaltungsratsvorsitzende und Führungskräfte ins Visier der Ermittler.
Die Aufsichtsbehörden erließen im vergangenen Jahr eine Rekordzahl von 661 Strafverfügungen und verhängten Geldbußen beziehungsweise zogen unrechtmäßige Gewinne in Höhe von insgesamt mehr als 15 Milliarden Yuan (rund 2 Milliarden Euro) ein. Die Ermittlungen reichten sogar bis zum ehemaligen Vorsitzenden der chinesischen Wertpapieraufsichtsbehörde.
Das eigentliche Problem ist nicht der Betrug, den Peking verfolgt, sondern die Tatsache, dass dieser Betrug selbst in die Systemarchitektur eingebaut ist. Chinas Aktienmärkte fungieren als verlängerter Arm der Staatspolitik: Die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) nutzt Börsennotierungen, um bevorzugte staatliche Unternehmen zu stützen, wobei die größten und strategisch wichtigsten Technologiekonzerne vollständig von Kontrollen durch ausländische Prüfungsaufsichten ausgenommen bleiben.
Ein Ausschuss des US-Kongresses hat unabhängig davon koordinierte sogenannte Pump-and-Dump-Manipulationen dokumentiert. Dabei treiben mit der KPCh verbundene Netzwerke gezielt die Kurse in die Höhe, um anschließend ihre Positionen mit Gewinn abzustoßen – zulasten amerikanischer Kleinanleger. Sie profitieren dabei von Informationsasymmetrien und Insiderzugängen – also genau von den Vorteilen, die gewöhnlichen chinesischen Sparern im eigenen Land fehlen.
Wenn der Betreiber eines Spiels stets zu wissen scheint, wie die Karten verteilt sind, warum sollte sich dann jemand ohne Verbindungen zur KPCh überhaupt an den Tisch setzen?
Ein Gehalt, das jedes Jahr weniger Kaufkraft bietet
Unterdessen stagnieren die Gehälter, die sonst für andere Investitionen zur Verfügung stünden, angesichts sinkender Preise.
China verzeichnet nun seit rund zehn Quartalen in Folge deflationären Druck – die längste derartige Phase seit dem Übergang des Landes zur Marktwirtschaft in den späten 1970er-Jahren. Die Arbeitslosenquote in den Städten stieg im August auf 5,3 Prozent und erreichte damit den höchsten Stand seit März. Die Jugendarbeitslosigkeit unter den 16- bis 24-Jährigen – Studenten nicht mitgerechnet – lag im selben Monat bei 18,9 Prozent.
Stagnierende Löhne, ein eingebrochener Immobilienmarkt und ein unzureichendes soziales Sicherungsnetz haben dazu geführt, dass chinesische Haushalte weder Geld ausgeben noch Papierwerten jeglicher Art vertrauen.
Auch die Welt schließt ihre Türen
Doch die Probleme Chinas beschränken sich nicht auf die eigenen Landesgrenzen.
Handelspartner, die chinesische Exporte und Investitionen einst willkommen hießen, gehen zunehmend auf Konfrontationskurs. So stieg das Handelsdefizit der Europäischen Union im Warenverkehr mit China von 306 Milliarden Euro im Jahr 2024 auf 360 Milliarden Euro im Jahr 2025 und dürfte in diesem Jahr die Marke von 400 Milliarden Euro erreichen.
Die Entwicklung hat ein solches Ausmaß angenommen, dass EU-Beamte das Handelsdefizit mit China offiziell als „strategische Herausforderung“ bezeichnen. Brüssel reagierte mit neuen Mechanismen gegen Zollumgehung. Diese sollen gezielt verhindern, dass chinesische Unternehmen Waren über Drittstaaten umleiten, um bestehende Zölle zu umgehen. Hinzu kommt, dass ausländisches Kapital China den Rücken kehrt.
Die jährlichen ausländischen Direktinvestitionen (ADI) in China erreichten im Jahr 2022 mit 189 Milliarden US-Dollar (rund 168 Milliarden Euro) ihren Höchststand. Bis 2025 waren sie laut chinesischem Handelsministerium auf 104,66 Milliarden US-Dollar (93 Milliarden Euro) eingebrochen, was den niedrigsten Stand seit 2010 bedeutet. Die kumulierten ADI im ersten Halbjahr 2026 lagen weitere 8,6 Prozent unter dem Vorjahreswert. Vor allem westliche Investoren zogen sich zurück.
Weniger Fabriken, weniger Gemeinschaftsunternehmen und weniger Arbeitsplätze bei ausländisch finanzierten Firmen bedeuten zugleich weniger Investitionsmöglichkeiten und weniger Beschäftigungschancen für gewöhnliche chinesische Bürger.
Von allen Seiten unter Druck geraten, tun chinesische Haushalte genau das, was auch die KPCh seit fast zwei Jahren ununterbrochen praktiziert: Sie kaufen Gold.
Die chinesische Zentralbank, die People’s Bank of China (PBOC), kauft seit mehr als 20 Monaten in Folge Gold. Dadurch stiegen ihre offiziellen Goldreserven auf über 2.300 Tonnen, wie der World Gold Council angibt. Das entspricht etwa 8 Prozent der gesamten Währungsreserven – deutlich mehr als der historische Anteil von weniger als 5 Prozent.
Dabei geht es nicht einfach um eine vorsichtige Diversifizierung der Anlagen. Analysten sehen darin vielmehr die Grundlage für einen goldgedeckten Yuan, der die Vorherrschaft des US-Dollars im globalen Finanzsystem schrittweise zurückdrängen soll. Eine Finanzstrategin von Gold Mountains Asset Management brachte es auf den Punkt:
„Sowohl die Zentralbank als auch private Anleger diversifizieren ihre Reserven und Ersparnisse zugunsten eines Vermögenswerts ohne Kontrahentenrisiko. Dies ist Teil einer umfassenderen, langfristigen Strategie zum Vermögenserhalt.“
Peking hat bereits goldgedeckte Abwicklungsmechanismen für den Handel mit Russland und dem Iran geschaffen, einen Goldhandelsplatz in Shanghai aufgebaut und einen Referenzindex für den Goldpreis während der asiatischen Handelsz eiten eingeführt. All dies gehört zu einer Strategie, die eine Analyse als „eine Versicherungspolice, drei Maßnahmen“ bezeichnet: die Aufwertung des Yuan bremsen, Gold kaufen und Zahlungswege schaffen, die den US-Dollar vollständig umgehen.
Einige Analysten gehen noch weiter. Sie spekulieren, dass Peking eines Tages geprüfte Goldreserven offenlegen könnte, die deutlich über den bislang ausgewiesenen Beständen liegen. Eine solche Überraschung könnte dazu dienen, einen international handelbaren, an den Goldpreis gekoppelten Offshore-Yuan einzuführen. Diese Währung würde unmittelbar mit dem US-Dollar um den Status als globale Reservewährung konkurrieren, wenngleich die im Alltag von chinesischen Bürgern verwendete Landeswährung weiterhin streng kontrolliert bliebe.
Derzeit spielt der Yuan auf der Weltbühne allerdings noch eine Nebenrolle. Sein Anteil an den weltweiten SWIFT-Zahlungen liegt bei knapp 3 Prozent, während der US-Dollar auf über 50 Prozent kommt. Doch mit jeder zusätzlichen Unze Gold in den Tresoren der PBOC wächst das Fundament einer Finanzordnung, die nicht länger auf das Wohlwollen Washingtons oder den Verzicht der USA auf Sanktionen angewiesen wäre.
Was sich derzeit in China abspielt, ist ein stilles Referendum über das gesamte Wirtschaftsmodell der KPCh. Immobilien, einst die Grundlage des Familienvermögens, haben massiv an Wert verloren. Der Aktienmarkt gleicht einem Kasino, in dem politisch gut vernetzte Akteure im Vorteil sind. Die Löhne stagnieren bei gleichbleibenden bis sinkenden Preisen.
Unterdessen schotten sich die Märkte außerhalb Chinas zunehmend gegenüber China ab – ebenjene Märkte, zu denen sich Peking jahrzehntelang mühsam Zugang verschafft hat. Und ausgerechnet das Regime, das all diese Bedingungen herbeigeführt hat, hortet nun jenen Vermögenswert, der in der Menschheitsgeschichte länger Bestand hatte als jede Währung und jede Dynastie.
In gewisser Weise sind beide Strategien Misstrauensvoten gegen das von der KPCh geschaffene System.
Verantwortung bedeutet nicht, alles selbst zu lösen. Sie bedeutet, den nächsten wirksamen Schritt zu bestimmen. - Foto: nortonrsx/iStock
Klage kann entlasten. Es tut gut, auszusprechen, was schwer ist: Bürokratie, Politik, Fachkräftemangel, unklare Mitarbeiter, Kundenansprüche, technische Veränderungen, KI-Druck. Doch Klage hat eine Grenze. Wenn sie zu lange bleibt, frisst sie Gestaltung.
Verantwortung beginnt nicht damit, dass alles im eigenen Einflussbereich liegt. Verantwortung beginnt mit der ehrlichen Unterscheidung: Was kann ich nicht ändern? Was kann ich beeinflussen? Was muss ich entscheiden?
Diese Unterscheidung wirkt nüchtern. Im Alltag ist sie kraftvoll. Sie holt Führung aus der Ohnmacht zurück.
In einer Unternehmergruppe sammelten wir alle Ärgernisse. Die Liste war lang. Dann sortierten wir sie in drei Spalten: nicht beeinflussbar, indirekt beeinflussbar und direkt entscheidbar. Die Stimmung veränderte sich. Nicht, weil die Probleme kleiner wurden. Sondern weil Handlung sichtbar wurde.
Genug gearbeitet. Genug Energie in Kreisen verloren, die keine Entscheidung hervorbringen.
Verantwortung bedeutet nicht, alles selbst zu lösen. Sie bedeutet, den nächsten wirksamen Schritt zu bestimmen. Manchmal ist das ein Gespräch. Manchmal ein Nein. Manchmal eine Struktur. Manchmal die Entscheidung, ein Thema politisch oder über Verbände anzugehen, aber intern nicht täglich daran zu verbrennen.
Drei Verantwortungssätze helfen:
„Das können wir nicht ändern, aber wir können über unseren Umgang damit entscheiden.“
„Das ist ärgerlich, und trotzdem braucht es jetzt einen nächsten Schritt.“
„Wir sprechen über Wirkung, nicht nur über Schuld.“
Verantwortungskultur zeigt sich auch im Team. Wenn Menschen erleben, dass Führung nur klagt, lernen sie Klage. Wenn sie erleben, dass Führung sortiert und entscheidet, lernen sie Gestaltung.
Das heißt nicht, immer positiv zu tun. Im Gegenteil: Verantwortung braucht Realitätssinn. Aber Realitätssinn ohne Handlung wird schwer. Handlung ohne Realitätssinn wird naiv. Führung braucht beides.
Ein praktisches Format: Am Ende jeder Problemdiskussion steht eine Entscheidung. Nicht immer die endgültige Lösung, aber eine von drei Möglichkeiten: Wir handeln. Wir beobachten bis zu einem festgelegten Termin. Wir beenden die Diskussion.
Alles andere wird zur Wiederholungsschleife.
Genug gearbeitet. Wo wird bei Ihnen noch geklagt, obwohl längst eine Entscheidung fällig wäre?
Das Römische Reich fasziniert immer wieder aufs Neue. Gemälde von William Turner (1775–1851). - Foto: gemeinfrei
Mary Beard ist eine renommierte Altphilologin, die sich auf die Geschichte des antiken Roms spezialisiert hat. Nach ihrer Tätigkeit als Professorin für Klassische Philologie an der Universität Cambridge übernahm sie weitere hochrangige Aufgaben. Heute ist sie unter anderem als Kuratorin am British Museum und als Professorin für Alte Literatur an der Royal Academy of Arts in London tätig.
Zudem arbeitet sie als Redakteurin für Klassische Philologie beim angesehenen Times Literary Supplement. Darüber hinaus ist sie Autorin und trat als Folkloristin in BBC-Serien wie „Meet the Romans with Mary Beard“ (2012), „Julius Caesar revealed“ (2018) und „Meet the Romans with Mary Beard“ (2024) auf.
Beards Forschung beschränkte sich nie allein auf die Erforschung der Antike an sich. Sie versucht auch zu verstehen, wie wir die Antike nutzen und interpretieren, um unsere eigene Zeit zu begreifen – ein durchaus umfangreiches Forschungsfeld. Im Mittelpunkt stehen dabei die Menschen im Alltag und ihr Leben, nicht die großen historischen Ereignisse.
Daraus könnte man den Eindruck gewinnen, dass Beard ihre akademische Laufbahn mit einer Tätigkeit als populäre Geschichtsvermittlerin verbindet. Diese Bezeichnung greift jedoch zu kurz, selbst wenn man ihre Auftritte in verschiedenen Medien berücksichtigt. Vielmehr ist es Beard gelungen, ein breites Publikum zu erreichen, ohne dabei Abstriche bei ihrer wissenschaftlichen Expertise zu machen. Viele von Beards Büchern sind genauso populär geworden wie ihre Fernsehserien.
Ihre Bücher erfreuen sich international großer Beliebtheit und wurden vielfach aufgelegt. Zu ihren bekanntesten Werken zählt „SPQR: Die tausendjährige Geschichte Roms“ (2016). Nun ist auch ihr neuestes Buch „Talking Classics: The Shock of the Old“ erschienen.
„Talking Classics: The Shock of the Old“
Die zentrale Frage in Beards „Talking Classics: The Shock of the Old“ lautet: Warum sollten wir antike Klassiker lesen und uns dafür interessieren, wie die Menschen vor 2000 Jahren lebten? Diese alles andere als neue Frage wird oft mit offensichtlichen Antworten abgetan. Doch Beard nimmt uns in ihrem Buch mit auf eine lehrreiche Reise, die genauso faszinierend, bereichernd und überraschend ist, wie sie es in der Einleitung verspricht.
Beard konzentriert sich auf die alten Griechen und Römer, aber auch auf ihre unmittelbaren Nachbarn im Mittelmeerraum und den angrenzenden Gebieten. Das Buch behandelt den Zeitraum vom 8. Jahrhundert v. Chr. bis 400 n. Chr. Die untersuchten Texte reichen von bekannten schriftlichen Zeugnissen wie Homers Epen und Platons Dialogen bis hin zu Wandinschriften an den Mauern von Pompeji.
„Talking Classics: The Shock of the Old“ von Mary Beard.
Beards Zugang zur antiken Geschichte lässt sich als unprätentiös beschreiben. „Talking Classics: The Shock of the Old“ bildet da keine Ausnahme. Auf die Frage, warum uns die Antike heute noch etwas angeht, lautet die Antwort häufig, dass sie ein Kulturerbe sei, das es zu würdigen gelte. Beard bestreitet nicht, dass wir die Antike als ein wichtiges und unschätzbar wertvolles Kulturerbe betrachten sollten. Sie ist jedoch der Ansicht, dass wir zugleich versuchen sollten, uns in ihr wiederzuerkennen und uns von ihr überraschen, verblüffen und bisweilen auch provozieren zu lassen.
Mary Beard wurde 1955 in Much Wenlock, England, geboren. (Archivbild)
Foto: Jeff Spicer/Getty Images
Mit dem Untertitel ihres Buches „The Shock of the Old“ (auf Deutsch etwa: Wie das Alte uns schockiert) meint Beard nicht in erster Linie, dass wir von der Tyrannei und Sklaverei der Antike oder davon schockiert sein sollen, wie vulgär und obszön die Menschen der Antike in ihren Schriften sein konnten. Der Untertitel hat eine doppelte Bedeutung. Der vermeintliche Schock liegt vielmehr in der Erkenntnis, wie fortschrittlich die antike Kultur tatsächlich war. Obwohl wir gern Redewendungen wie „Schon die alten Griechen“ verwenden, werten wir die Kultur der Antike häufig ab. Beard veranschaulicht dies am Beispiel von Homers „Odyssee“, indem sie hervorhebt, dass wir oft gar nicht erkennen, wie vielschichtig sie ist.
Wir können auch von der Erkenntnis überrascht werden, dass die antike Literatur uns noch immer etwas Grundlegendes zu sagen hat, obwohl sie dem heutigen Menschen fremd erscheinen mag. Man bedenke nur, dass die überlieferten Schriften aus der Antike für mehr als ein ganzes Leben als Lektüre ausreichen – Schriften, die man lesen und studieren und aus denen man immer wieder neue Inspiration und Erkenntnisse schöpfen kann.
Beard rät uns daher, die klassischen Werke nicht einfach nur aus der Ferne zu bewundern. Ein kluger Rat. Stattdessen sollten wir den antiken Werken mit Neugier begegnen, denn man gewinnt nichts von Wert, wenn man sie ausschließlich wie Denkmäler behandelt. Schließlich handeln diese Werke von Menschen und davon, was es bedeutet, Mensch zu sein. So wurden sie bereits in der Antike betrachtet – und vielleicht haben sie gerade deshalb überdauert und werden dies vermutlich auch weiterhin tun.
Dieser Artikel erschien im Original auf theepochtimes.se unter dem Titel „Ny bok om den levande antiken“. (Übersetzung und redaktionelle Bearbeitung: vm)
Immer mehr historischer Artefakte und Fossilien werden wie Luxusgütern behandelt und zu Preisen in Millionen-Höhe versteigert. - Foto: BrianAJackson/iStock
In Kürze:
Fossilien von Dinosauriern und anderen Lebewesen gehören zum sogenannten Naturerbe, das immer häufiger in Auktionshäusern versteigert wird.
Gelangen diese Objekte in Privatsammlungen, kann Laien und Forschern der Zugang zu den Relikten verwehrt werden.
Damit geht der Gesellschaft ein Stück Geschichte verloren und steht nicht mehr zur wissenschaftlichen Untersuchung zur Verfügung.
Fachleute befürchten dadurch massive Wissensverluste und die Bewerbung einer neuen Kategorie von Luxusgütern.
Am 14. Juli 2026 ging „Gus“, eines der vollständigsten Skelette eines Tyrannosaurus rex, für 50,1 Millionen US-Dollar (rund 44 Millionen Euro) an einen anonymen Käufer. Diese Versteigerung des Auktionshauses Sotheby’s stellte einen Rekord für das wertvollste jemals verkaufte Fossil auf.
Damit hat ein weiterer Dinosaurier Einzug in den Markt für Luxus-Sammlerstücke gehalten. Der Fall zeigt, dass selbst die tiefste Geschichte der Erde an den Meistbietenden verkauft werden kann.
Naturerbe als Trophäe verkannt
Für Paläontologen wie mich ist ein Fossil wie „Gus“ – das von 2021 bis 2023 von dem kommerziellen Sammler Thomas Heitkamp und sein Team ausgegraben wurde – jedoch keine Trophäe und kein Kunstwerk. Das Skelett aus der Hell-Creek-Formation in South Dakota, USA, ist ein wissenschaftliches Archiv.
„Gus“ gehört zu den vollständigsten jemals gefundenen Tyrannosaurus-rex-Skeletten.
Foto: Timothy A. Clary/AFP via Getty Images
Fossilien bewahren Zeugnisse von Entstehung, Wachstum, Krankheit, Verletzungen, Aussterben und urzeitlichen Ökosystemen. Sie sind endliche, unersetzbare Aufzeichnungen der Lebensgeschichte auf der Erde.
Die Wissenschaft ist auf die unabhängige Überprüfung von Behauptungen und eine lebhafte Debatte angewiesen. Forscher müssen in der Lage sein, wichtige Artefakte und Exemplare erneut zu untersuchen, frühere Schlussfolgerungen zu überprüfen und neue Fragen zu stellen.
Sobald jedoch ein wissenschaftlich bedeutendes Fossil in eine Privatsammlung gelangt, ist der Zugang für Forscher nicht mehr gewährleistet. Sammler bewahren ihre Fossilien in der Regel zu Hause auf. Wenngleich Exemplare aus Privatbesitz an Museen ausgeliehen werden, können die Eigentümer ihre Meinung ändern und den Zugang jederzeit verwehren.
Dieses Problem ist besonders im Zusammenhang mit dem Tyrannosaurus rex von Bedeutung. So ergab eine Studie aus dem Jahr 2025, dass sich zu diesem Zeitpunkt zwar 61 T.-rex-Fossilien in öffentlicher Obhut befanden, 71 jedoch in Privatbesitz waren.
Daher vertritt die Society of Vertebrate Paleontology, eine US-amerikanische Fachgesellschaft für Wirbeltierpaläontologie, deren langjähriges Mitglied und designierte Präsidentin ich bin, seit Langem die Auffassung, dass wissenschaftlich bedeutende Fossilien in öffentliche Obhut gehören. Dieses Naturerbe sollte im Besitz von Museen und Universitäten sein, die es dauerhaft bewahren und für Forschung und Öffentlichkeit zugänglich machen.
Dinosaurier im Museum für Naturkunde Berlin.
Foto: Yasemin Ozdemir/iStock
Ein Fossil, immer neue Entdeckungen
Befürworter des kommerziellen Fossilienhandels argumentieren oft, dass Exemplare wie „Gus“ ohne den Verkauf an private Sammler vergraben bleiben und verwittern würden. In einem Punkt haben sie recht: Die Entdeckung ist entscheidend. Viele außergewöhnliche Fossilien wurden von Viehzüchtern, Wanderern, Hobbysammlern und kommerziellen Ausgräbern gefunden. Die Paläontologie steht jedem offen, der ein Auge für die Natur hat – man muss kein Experte mit akademischen Qualifikationen sein, um eine wichtige Entdeckung zu machen.
Doch die Entdeckung ist nur der Anfang. Der wissenschaftliche Wert eines Fossils hängt von der sorgfältigen Dokumentation seines Fundorts, der umgebenden Gesteinsschichten sowie der neben ihm erhaltenen Pflanzen und Tiere ab.
Heute ist bekannt, dass ein höherer Kohlenstoffdioxid- und Sauerstoffgehalt zum Aufstieg der Dinosaurier beigetragen hat.
Aber selbst Entdeckung, Ausgrabung und Veröffentlichung kratzen kaum an der Oberfläche der wissenschaftlichen Bedeutung eines Fossils. Der größte wissenschaftliche Wert zeigt sich oft erst Jahrzehnte später, wenn Forscher neue Fragen stellen und neue Technologien anwenden, die früheren Generationen nicht zur Verfügung standen. Ein Exemplar, das heute vollständig erforscht erscheint, kann morgen überraschende neue Erkenntnisse liefern – aber nur, wenn es noch für Untersuchungen zur Verfügung steht.
Man denke an die legendären Dinosaurier wie T. rex, Triceratops, Brachiosaurus oder Stegosaurus, die wir vor über einem Jahrhundert entdeckten. Frühe Paläontologen konnten zwar ihre Formen beschreiben, hatten aber keine Möglichkeit, tiefer zu blicken. Da diese Exemplare in Museumssammlungen aufbewahrt wurden, konnten spätere Generationen sie mit Technologien erneut untersuchen, die zum Zeitpunkt ihrer Entdeckung noch nicht existierten.
Der Paläontologe Larry Witmer und seine Kollegen an der Ohio University begannen vor 20 Jahren, mittels CT-Aufnahmen zerstörungsfrei die innere Anatomie von Dinosaurierfossilien zu rekonstruieren. Hirnhöhlen, Innenohren, Lufträume, Nerven und Blutgefäße wurden zum ersten Mal sichtbar. Sie enthüllten, wie Dinosaurier ihr Gleichgewicht hielten, hörten, rochen und ihre Welt wahrnahmen.
1 / 8
Triceratops gehören zu den bekanntesten pflanzenfressenden Dinosauriern.
Jüngst haben die Molekularpaläontologin Jasmina Wiemann und ihr Team chemische Spuren in Knochen, Eierschalen und Haut identifiziert, die Aspekte der Dinosaurierbiologie offenbaren, die noch vor einer Generation unvorstellbar waren. Bis dato hatten Paläontologen keine Möglichkeit, Details über Stoffwechselraten und Fortpflanzung oder die Farben von Haut, Federn und Eiern zu erfahren.
Mit einer Isotopenanalyse kann der Herkunftsort eines Menschen oder Tieres nachgewiesen werden.
Fossilien sind keine statischen Objekte, deren wissenschaftlicher Wert erschöpft ist, sobald sie beschrieben wurden. Ihr Wert wächst mit dem wissenschaftlichen Fortschritt, jedoch nur, wenn zukünftige Forscher die Originalexemplare weiterhin untersuchen können.
Natürlich werden Dinosaurierfossilien manchmal durch den Kauf und die sofortige Übergabe oder Schenkung an Naturkundemuseen vor dem Vergessen bewahrt. Einige der weltweit bedeutendsten Dinosaurierfossilien sind heute zugänglich, weil Privatpersonen, Unternehmen oder Organisationen, die über die Mittel zum Erwerb außergewöhnlicher Exemplare verfügten, erkannt haben, dass diese dort hingehören, wo Wissenschaftler sie weiterhin erforschen und künftige Generationen von ihnen lernen können.
1 / 2
Besonders Kinder sind von Dinosauriern fasziniert.
Foto: Sergio Dionisio/Getty Images
2 / 2
In Museen werden gezielt die Geschichte(n) der Menschheit und der Erde an Groß und Klein vermittelt.
Foto: Sam Yeh/AFP via Getty Images
Der Kauf eines Fossils, um es dauerhaft in öffentlicher Obhut zu sichern, unterscheidet sich grundlegend vom Erwerb als privates Sammlerstück: Im ersten Fall wird der Zugang erweitert, im anderen bleibt er ungewiss.
Doch da die Preise für Fossilien in die Millionen steigen, können Museen zunehmend nicht mehr mithalten. Die bedeutendsten Fossilien gelangen nicht mehr zuverlässig in öffentliche Sammlungen. Stattdessen werden sie zu Luxusgütern, deren Marktwert ihren unermesslichen wissenschaftlichen Wert überwiegt.
Dinosaurier gehören zu unserem gemeinsamen Naturerbe. Sie wecken Staunen, weil sie uns alle mit einer Welt verbinden, die unvorstellbar älter ist als unsere eigene. Für mich ist die Frage, die Auktionen wie die Versteigerung von „Gus“ am 14. Juli aufwerfen, nicht, wer es sich leisten kann, diese Relikte der Vergangenheit zu besitzen. Es geht darum, ob künftige Generationen die Chance haben, sie zu erforschen und von ihnen zu lernen.
Staats- und Parteichef Xi Jinping (l.) und Außenminister Wang Yi. - Foto: Ken Ishii-Pool/Getty Images
In nur zwei Tagen wurden sechs Parteichefs auf Provinzebene ersetzt. Auf den ersten Blick schienen die Versetzungen routinemäßige, provinzübergreifende Wechsel zu sein. Eine so konzentrierte Umbildung deutet jedoch auf etwas Tieferes hin.
So wurden am 22. September die Parteichefs von Tibet, Gansu und Qinghai ausgewechselt, am darauffolgenden Tag auch die von Anhui, Fujian und Henan. Die Veränderungen lösten eine Kettenreaktion aus: Hu Changsheng, der bisherige Parteichef von Gansu, wurde nach Tibet versetzt, wodurch der Spitzenposten in Gansu vakant wurde. Wu Xiaojun, zuvor Parteichef von Qinghai, wurde daraufhin über die Provinzgrenzen hinweg versetzt, um das Amt in Gansu zu übernehmen. Anschließend rückte Luo Dongchuan, bis dahin Gouverneur der Provinz Qinghai, dort an die Parteispitze.
Warum haben die zentralen Behörden also genau zu diesem Zeitpunkt so viele Änderungen vorgenommen?
Die Parteichefs der Provinzen sind die mächtigsten Funktionäre in ihren Regionen. Die Ausübung dieser Ämter ist eine Voraussetzung dafür, um die Qualifikationen und Erfahrungen zu sammeln, die für höhere Ämter erforderlich sind. Dazu gehört etwa, Delegierter des Scheinparlaments des Nationalen Parteitags zu werden und potenziell für das Zentralkomitee ausgewählt zu werden.
Beim Nationalen Volkskongress wird der Fünfjahresplan vorgestellt. (Archivbild)
Foto: Vincent Thian/AP/dpa
Diese schnelle Abfolge von Ernennungen deutet darauf hin, dass die Nachfolgeplanung für den 21. Parteitag nun im Gange ist. Der Parteitag, der etwa alle fünf Jahre stattfindet, ist der Ort, an dem die Kommunistische Partei Chinas (KPCh) ihre oberste Führung und ihre wichtigsten Regierungsorgane formal umgestaltet. Der 21. Parteitag soll im Herbst 2027 stattfinden.
Bei der Untersuchung der Wechsel an der Spitze der Provinzen seit Oktober 2023 habe ich einen bemerkenswerten Trend entdeckt, der bei der Analyse der Machtverhältnisse der KPCh nicht außer Acht gelassen werden sollte: Die schiere Häufigkeit dieser Wechsel, verbunden mit immer kürzeren Amtszeiten, könnte eine erhebliche strukturelle Schwachstelle im Regierungssystem der KPCh darstellen.
China ist in 31 Verwaltungseinheiten auf Provinzebene gegliedert, darunter Provinzen, autonome Regionen und regierungsunmittelbare Städte. Seit Oktober 2023 gab es 19 Wechsel bei den Provinzparteichefs. In Qinghai, Hubei und Anhui gab es jeweils zwei Wechsel.
Gemäß den eigenen Vorschriften der KPCh beträgt die Amtszeit eines Parteichefs auf Provinzebene in der Regel fünf Jahre und es wird von der lokalen Parteiführung erwartet, dass sie für Stabilität und Kontinuität sorgt. Mit anderen Worten: Lokale Beamte sollten während ihrer gesamten Amtszeit im Amt bleiben, wobei eine Versetzung aus bestimmten Gründen, wie beispielsweise aufgrund besonderer Arbeitsanforderungen, zulässig ist.
In der Praxis absolvieren jedoch nur sehr wenige Provinzparteichefs tatsächlich eine volle fünfjährige Amtszeit. Ein Forschungsprojekt an der Universität Sichuan zum chinesischen Kaderpersonalsystem ergab, dass Parteisekretäre auf Provinz- und Stadtebene zwischen 1994 und 2012 durchschnittlich 4,55 Jahre und die Gouverneure beziehungsweise Bürgermeister durchschnittlich 4,18 Jahre im Amt waren. Diese Zahlen lagen noch recht nahe an einer regulären Amtszeit von fünf Jahren.
Nach dem Machtantritt von Xi Jinping änderte sich die Lage erheblich.
Laut Daten, die von Li Cheng, dem ehemaligen Direktor des John L. Thornton China Center der Brookings Institution, zusammengestellt wurden, sank die durchschnittliche Amtszeit der Provinzparteichefs bis 2021 auf nur noch 1,6 Jahre.
Die Logik hinter dieser Art von rascher Rotation ist leicht nachzuvollziehen. Xi kann sie als Mittel betrachten, um das Entstehen lokaler politischer Kräfte zu verhindern, die seine Autorität infrage stellen könnten, und somit die politische Loyalität gegenüber Peking zu festigen.
Die KPCh blickt seit Langem besorgt auf lokale Machtbasen. Der politische Einfluss, der sich um Figuren wie Zhou Yongkang in Sichuan und Bo Xilai in Chongqing entwickelte, verdeutlicht die lokalen Machtstrukturen und die Furcht der Zentralregierung vor solchen Kräften.
Ein häufiger Personalwechsel kann zwar die zentrale Kontrolle stärken, er kann aber auch zu einer Zersplitterung der Politik führen. Zudem kann er Beamte dazu verleiten, kurzfristigen Gewinnen Priorität einzuräumen, und Anreize schwächen, Probleme anzugehen, deren Lösung Jahre dauert – wie beispielsweise die massive Verschuldung der Lokalregierungen.
Und es gibt noch ein weiteres interessantes Paradoxon: Die Parteichefs mögen kommen und gehen, doch die lokale Bürokratie bleibt weitgehend unverändert. Der Austausch des Provinzchefs führt nicht automatisch zur Auflösung der bestehenden Netzwerke von Beamten, Unternehmen und lokalen Interessen, die sich über viele Jahre entwickelt haben.
In diesem Sinne kann ein System, das verhindern soll, dass lokale politische Netzwerke zu mächtig werden, manchmal das gegenteilige Ergebnis hervorrufen. Am Ende ist der Außenseiter an der Spitze möglicherweise auf genau jene lokalen Netzwerke angewiesen, die er eigentlich kontrollieren sollte.
Historischer Präzedenzfall: Die Zentralisierungsfalle der Qing-Dynastie im Jahr 1911
Für jeden, der sich mit der Geschichte des chinesischen Kaiserreichs beschäftigt, erinnert diese rasante Umbesetzung an einen erschreckenden Präzedenzfall: den plötzlichen Zusammenbruch der Qing-Dynastie im Zuge der Revolution von 1911.
Während sich westliche Darstellungen oft auf revolutionäre Parolen konzentrieren, brach das Qing-Reich in Wirklichkeit aufgrund seines radikalen Strebens nach Zentralisierung in seinen letzten Jahren von innen heraus zusammen. Aus Angst vor der Autonomie der Provinzen entzog der kaiserliche Hof den regionalen Behörden aggressiv ihre Macht. Doch damit zerstörte Peking das politische Vertrauen der Provinzeliten. Als 1911 der Aufstand ausbrach, sahen sich die kaiserlichen Gouverneure in den Provinzen völlig isoliert.
Da sie ständig versetzt worden waren, um lokalen Einfluss zu verhindern, hatten sie keine lokalen Wurzeln und konnten weder regionale Truppen befehligen noch lokale Unterstützung gewinnen. Um sich zu schützen, gaben diese entwurzelten Beamten ihre Posten einfach auf oder erklärten die Unabhängigkeit ihrer Provinz.
Der Qing-Hof ging davon aus, dass seine Erlasse alles kontrollierten. In Wirklichkeit war die Zentralregierung zu einer brüchigen Hülle ohne echte gesellschaftliche Grundlage geworden.
Heute scheint Xi durch endlose Antikorruptionskampagnen und schnelle Personalwechsel ein unzerstörbares System zentralistischer Kontrolle aufgebaut zu haben. Doch ein Reich, das ausschließlich durch bürokratischen Terror regiert wird, steht auf instabilem Boden. Indem Peking die Arbeitsplatzsicherheit abgeschafft und die Amtszeiten der Provinzbeamten verkürzt hat, hat es lokale Eigeninitiative zunichtegemacht und genau jene Beamten verprellt, die für das Funktionieren des Landes unverzichtbar sind.
Sollte China mit einem schweren wirtschaftlichen Schock oder einer plötzlichen Führungskrise konfrontiert werden, wer von diesen entwurzelten Beamten wird dann seine Karriere – oder sein Leben – für Peking riskieren? Werden sie als loyale Verteidiger agieren? Oder werden sie, wie die Qing-Gouverneure im Jahr 1911, auf den eigenen Vorteil bedacht sein und zusehen, wie die Zentralregierung zusammenbricht?
Sechs Provinzleiter innerhalb von 48 Stunden zu ersetzen, ist kein Zeichen von Stärke. Es offenbart ein Regime, das von tiefer Unsicherheit getrieben ist. Mit seinem Bestreben, lokale Aufstände zu verhindern, schafft Xi möglicherweise genau die Bedingungen, die dazu führen werden, dass sein System wie ein Kartenhaus zusammenbricht.
„Äneas auf der Flucht aus Troja“, 1598, von Federico Barocci. - Foto: gemeinfrei
Vor rund 15 Jahren sprach ich in einem meiner Homeschooling-Seminare mit einem Schüler der Oberstufe über Robert E. Lees Verständnis von Pflicht. „Ich mag dieses Wort nicht“, sagte er.
„Warum nicht?“
Er zuckte mit den Schultern. „Ich weiß es nicht. Ich mag es einfach nicht.“
Doch diese Abneigung ist keineswegs nur eine typische Reaktion eines Jugendlichen. Viele Menschen in unserer Kultur dürften dieses Gefühl teilen, wenn auch oft unbewusst. Wir leben in einer stark auf das Individuum ausgerichteten Zeit, in der persönliche Rechte und Freiheiten einen hohen Stellenwert genießen und Selbstverwirklichung großgeschrieben wird. Stattdessen sprechen wir lieber von Verantwortung. Verantwortung bedeutet, für eine Aufgabe oder eine Handlung einzustehen, im Beruf ebenso wie im privaten Leben.
„Äneas berichtet Dido vom Untergang Trojas“, um 1815, von Pierre-Narcisse Guérin. Pflicht verlangt nicht selten große persönliche Opfer. In Vergils Epos zeigt sich dies besonders eindringlich an Äneas’ schmerzhafter Trennung von Dido, die er auf sich nimmt, um seiner Bestimmung zu folgen. Louvre, Paris.
Foto: gemeinfrei
Pflicht ist etwas anderes. Sie bezeichnet einen von außen an uns herangetragenen Maßstab – eine Verpflichtung, keine freie Entscheidung – und ist häufig in Tradition oder religiösem Glauben verankert. So gehört es zur Pflicht eines Soldaten, einem Vorgesetzten zu gehorchen, während Polizisten das Gesetz durchsetzen müssen. Das alttestamentliche Gebot „Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren“ ist beispielsweise eine Forderung, keine Option – eine Pflicht, bei der lediglich die Auslegung und Umsetzung Spielraum lassen.
Dieses Verständnis von Pflicht stand im Zentrum des Lebens im antiken Rom. Das lateinische Wort, das diesen Gedanken wohl am umfassendsten zum Ausdruck bringt, ist „pietas“. Das „Oxford Classical Dictionary“ definiert den Begriff als „die für die Römer typische Haltung pflichtbewusster Ehrfurcht gegenüber den Göttern, dem Vaterland, den Eltern und anderen Angehörigen“.
Um unser Verständnis dieses Pflichtbegriffs zu vertiefen, brauchen wir nur einen Blick auf Vergils großes Epos „Äneis“ zu werfen, in dem die „pietas“ und die sich daraus ergebenden moralischen Anforderungen das Herzstück der Erzählung bilden.
Pietas in Person
„Waffen ertönt mein Gesang und den Mann.“
So beginnt Vergil sein Epos über den trojanischen Prinzen Äneas. Nach der Zerstörung und dem Brand Trojas durch die Griechen gelingt ihm die Flucht. Mit einer Schar von Flüchtlingen begibt er sich auf eine lange Irrfahrt, auf der ihm nicht nur Feinde, sondern auch die Göttin Juno das Leben schwer machen. Schließlich folgt er seinem Schicksal und seiner Mutter, der Göttin Venus, nach Italien. Dort legt er den Grundstein für ein Reich, aus dem später Rom hervorgehen wird.
Im zweiten Buch des Epos sind Äneas und seine Gefährten am Hof der karthagischen Königin Dido eingetroffen. Dort erzählt Äneas die Geschichte vom Untergang Trojas. Dabei zeichnet er in Worten ein eindrucksvolles Bild seiner Flucht aus der zerstörten Stadt – ein Bild, das seither zahlreiche Maler und Bildhauer inspiriert hat. Zugleich bringt diese Szene die Bedeutung der „pietas“ auf den Punkt.
Als die Griechen zu ihrem letzten Angriff auf Troja ansetzen, schläft Äneas. Im Traum erscheint ihm der tote trojanische Held Hektor. Er fordert ihn auf, aus der Stadt zu fliehen, und eröffnet ihm, dass es sein Schicksal sei, ein neues Troja zu errichten. Dennoch versucht Äneas, sich dem Widerstand anzuschließen. Da erscheint ihm auch Venus und macht ihm klar, dass Troja verloren ist und er die Stadt verlassen muss.
Und genau das tut er: Mit dem gebrechlichen, hochbetagten Vater auf dem Rücken, der seinerseits die Penaten, die Hausgötter, trägt, hält Äneas seinen kleinen Sohn Ascanius an der Hand. Hinter ihm folgt seine Frau Creusa. Gemeinsam entkommen sie der Stadt und schließen sich einer Gruppe anderer Trojaner an, die dem Gemetzel ebenfalls entflohen sind. Diese kurze Szene, in der Äneas die Vergangenheit (verkörpert durch seinen Vater) ebenso mit sich trägt wie die Zukunft (in Gestalt seines Sohnes und der Götter) bringt seine von Pflichtgefühl getragene Liebe zu seiner Familie und den Göttern zum Ausdruck.
Aber wie steht es mit seiner Pflicht gegenüber seinem Land?
Die Kosten der Pflicht
Äneas erkennt, dass Creusa während ihrer überstürzten Flucht verschwunden ist. Von Trauer überwältigt kehrt er in das eben erst verlassene Chaos zurück und sucht verzweifelt nach seiner Frau. Da erscheint Creusa ihm als Schatten. Sie sagt ihm, dass sie im Gemetzel den Tod gefunden hat, dass ihm ein langes Exil bevorsteht und dass er anschließend am Tiber ein Reich gründen wird, in dem er glücklich sein wird. Sie nimmt Abschied von ihm und bittet ihn, für ihren gemeinsamen Sohn zu sorgen.
Hier wird Äneas’ Schicksal erneut bekräftigt. Es ist seine Pflicht gegenüber Troja, die Götter der Stadt und ihre alten Blutlinien in einem neuen Land wiederzubegründen.
Doch auch hier zeigt sich, welch gewaltigen Preis die Erfüllung der Pflicht fordern kann. Als Creusa sich von ihrem Mann verabschiedet und ihn bittet, ihr gemeinsames Kind zu beschützen und zu lieben, versucht der weinende Äneas dreimal, den verblassenden Schatten zu umarmen. Dreimal entzieht Creusa sich ihm, als wäre sie ein flüchtiger Traum. Äneas hat nicht nur darin versagt, seine Frau vor dem Tod zu bewahren – nun muss er sich auch den schweren und unberechenbaren Aufgaben stellen, die die Zukunft für ihn bereithält.
Im weiteren Verlauf seiner Geschichte muss Äneas sich den Herausforderungen und Anforderungen seiner Pflicht stellen. So findet er bei Dido vorübergehend Zuflucht und Liebe. Doch als die Götter ihm befehlen, seinem Schicksal zu folgen und Karthago zu verlassen, beendet er die Beziehung und segelt davon. Dabei lässt er die verzweifelte und suizidgefährdete Königin zurück. Seine Abreise wirkt kaltblütig. Später, als er im Hades überrascht ist, ihr zu begegnen – Äneas hatte keine Ahnung, dass sie gestorben war –, nähert er sich ihr unter Tränen. Er fleht sie an, ihm zu glauben, dass er sie nicht aus eigenem Willen, sondern auf Geheiß der Götter verlassen habe. Sie weigert sich, mit ihm zu sprechen, und wendet sich voller Verachtung und Stolz ab.
Im gesamten Verlauf der „Äneis“ weint dieser Held oft über sein Unglück und die Verluste, die ihm widerfahren sind. Er begeht Fehler und wünscht sich sogar, der schreckliche Albtraum vom Untergang Trojas hätte ihn verschlungen und ihn von all diesen Lasten befreit. Doch immer wieder ruft ihn die Pflicht und lässt ihn unaufhörlich weitergehen.
Veränderung braucht auch Geduld. Nicht als Ausrede, sondern als Führungsdisziplin. - Foto: Halfpoint/iStock
Veränderung klingt oft groß. Transformation, Digitalisierung, Kulturwandel, KI-Strategie, neue Führung, neue Prozesse. Große Worte erzeugen Aufmerksamkeit. Im Alltag erzeugen sie häufig Müdigkeit.
Denn Menschen verändern sich nicht, weil ein Ziel groß ist. Sie verändern ihr Verhalten, wenn der nächste Schritt klar, machbar und wiederholbar ist.
Viele Veränderungsprojekte scheitern nicht an fehlender Einsicht. Sie scheitern an fehlender Übersetzung. Nach dem Workshop ist allen klar, was besser werden soll. Am Montag danach ist wieder Alltag. Kunden rufen an, E-Mails kommen, alte Routinen sind schneller als neue Absichten.
Ein Unternehmen wollte die Zusammenarbeit verbessern. Die erste Idee war ein großes Kulturprogramm. Wir begannen kleiner: ein wöchentliches 20-Minuten-Ritual mit drei Fragen: Was ist offen? Was blockiert? Was entscheiden wir heute? Nach sechs Wochen hatte sich mehr verändert als nach mehreren früheren Strategierunden.
Genug gearbeitet. Genug Veränderung angekündigt, die im Alltag keinen festen Platz bekommt. Umsetzungsrituale haben drei Vorteile:
Sie machen Fortschritt sichtbar.
Sie halten Verantwortung lebendig.
Sie verhindern, dass Themen nach der ersten Begeisterung verschwinden.
Ein gutes Ritual ist klein genug, um durchgehalten zu werden, und konkret genug, um Wirkung zu erzeugen. Zehn Minuten können reichen, wenn sie verbindlich sind. Ein großes Projektmeeting kann wirkungslos sein, wenn niemand entscheidet.
Für Veränderungen rund um KI, Bürokratieabbau, Zusammenarbeit oder Führung gilt dasselbe: Nicht die große Ansage zählt, sondern die nächste gelebte Wiederholung.
Vier Fragen helfen bei der Übersetzung:
Was machen wir ab nächster Woche anders?
Wann prüfen wir das?
Wer achtet darauf, dass es nicht untergeht?
Was beenden wir, damit das Neue Platz hat?
Veränderung braucht auch Geduld. Nicht als Ausrede, sondern als Führungsdisziplin. Wer nach zwei Wochen alles wieder umbaut, produziert Erschöpfung. Wer nie nachsteuert, produziert Stillstand. Die Kunst liegt dazwischen: dranbleiben, beobachten und anpassen.
Beim b-steps summit geht es genau um diese Brücke: nicht nur gute Impulse, sondern Arbeit an der Umsetzung. Denn Erkenntnis ohne nächsten Schritt wird schnell zur weiteren Belastung.
Genug gearbeitet. Welches große Ziel braucht bei Ihnen ein kleines Ritual, das morgen beginnt?
Brote sind im Zeitalter der industriellen Fertigung zu kleinen „lebensmitteltechnischen Projekten“ geworden. - Foto: foodandstyle/iStock
In Kürze:
Die Grundzutaten für Brot sind Mehl, Wasser, Salz, dazu Hefe oder Sauerteig – und Zeit.
Verschiedene Zusatzstoffe sollen vor allem letztere ersetzen, das Aussehen vereinheitlichen und die industrielle Fertigung ermöglichen.
Moderner Weizen weist nicht grundsätzlich mehr Gluten auf, aber seine Zusammensetzung hat sich geändert.
Bei einer Brotunverträglichkeit kann Gluten die Ursache sein, muss es aber nicht. Ein gutes Sauerteigbrot kann hier Aufschluss bringen.
Ich habe nichts gegen Brot. Im Gegenteil. Brot gehört für mich zu den Lebensmitteln, bei denen ich mich regelmäßig frage, wie man etwas so Einfaches derart kompliziert machen konnte. Was meine ich? Einfach war früher: Mehl, Wasser, Salz. Dazu Sauerteig oder Hefe – mehr brauchte es im Prinzip nicht.
Und es kam noch eine Zutat hinzu, die heute auf keiner Zutatenliste steht: Zeit. Ein Teig durfte ruhen und die Mikroorganismen arbeiteten. Dabei wurden Kohlenhydrate verändert und bestimmte schwerer verdauliche Bestandteile teilweise abgebaut. Niemand hätte damals von „Fermentationsmanagement“ gesprochen. Man ließ den Teig einfach stehen.
Zeitsprung in das Jahr 2026. Zeit ist kostbar – und übrigens noch nicht an sich besteuert. Dennoch ist Zeit angeblich Geld. Deswegen muss es beim Brot schneller gehen. Nicht nur schneller, sondern auch maschinengängig, lagerfähig und möglichst jeden Morgen genauso aussehen wie am Tag zuvor. „Zeit“ stört dabei, also hilft man nach. Und die Lebensmittelchemie mit ihren Segnungen steht selbstverständlich bereit.
Vom Brot zum kleinen „lebensmitteltechnischen Projekt“
Wer sich einmal die Zutatenliste abgepackter Brote oder Aufbackbrötchen angesehen hat, stellt fest, dass aus Mehl, Wasser und Salz oftmals ein kleines „lebensmitteltechnisches Projekt“ wurde: Emulgatoren, Säuerungsmittel, Enzyme, Zucker, Öle, Backmittel und je nach Produkt auch zusätzliches Weizengluten.
Selbstverständlich ist nicht jedes industriell hergestellte Brot vollgestopft mit Zusatzstoffen. Und natürlich backt auch nicht jeder kleine Bäcker noch wie vor hundert Jahren. Das Schild „Handwerk“ über der Tür sagt leider nichts darüber aus, wie lange ein Teig tatsächlich geführt wurde. Wenn ich Bäckereifachverkäufer frage, wie sich das Brot genau zusammensetzt oder wie lange der Teig geführt wurde, werde ich in gefühlt 90 Prozent der Fälle mit großen Augen angesehen.
Da ist es auch kein Wunder, dass mir heute immer mehr Patienten sagen: „Ich vertrage Brot nicht mehr.“ Ja, ich weiß: Früher war nicht alles besser. Bei Brot und Brötchen darf man darüber zumindest diskutieren. Sehr schnell fällt im Zusammenhang mit solchen Unverträglichkeiten ein Wort: Gluten.
Gleich, welche Zutaten enthalten sind: Brot sollte immer Zeit zum Gehen bekommen.
Foto: Magone/iStock
Mehr Gluten als früher?
Gluten ist das Klebereiweiß des Weizens und verwandter Getreidearten. Genau genommen handelt es sich um verschiedene Speicherproteine, vor allem Gliadine und Glutenine. Ohne Gluten wäre das luftige Brötchen oder Brot, wie wir es kennen, kaum möglich. Der Kleber bildet im Teig ein elastisches Gerüst und hält die beim Gären entstehenden Gase fest.
Bei einer Zöliakie brauchen wir gar nicht zu diskutieren. Gluten löst bei diesen Patienten eine Autoimmunreaktion aus. Betroffene müssen Gluten konsequent meiden. Daran ändert auch der beste Sauerteig der Welt nichts.
Interessanter ist die weit größere Gruppe von Menschen, die keine Zöliakie haben, nach Brot oder Weizenprodukten aber trotzdem über Blähungen, Bauchschmerzen, Müdigkeit oder Verdauungsprobleme klagen. Dazu hört man häufig: Der moderne Weizen sei auf immer mehr Gluten gezüchtet worden. Ganz so pauschal lässt sich das allerdings nicht behaupten.
Forscher haben 60 deutsche Winterweizensorten untersucht, deren Zulassungsjahre von 1891 bis 2010 reichen. Dabei zeigte sich kein signifikanter Anstieg des gesamten Glutengehaltes. Der Gesamtproteingehalt und die Gliadine nahmen sogar eher ab. Verändert hat sich allerdings die Zusammensetzung: Bestimmte Glutenine, die für Elastizität und Backqualität wichtig sind, nahmen zu. Die Züchtung hat den Weizen also sehr wohl verändert.
Die Backindustrie hat ohnehin noch eine einfachere Methode. Wenn das Mehl nicht die gewünschten Backeigenschaften besitzt, kann man Gluten einfach hinzufügen. Das nennt sich dann Vitalweizengluten. Es wird aus Weizen gewonnen und verbessert unter anderem die Teigstabilität und das Brotvolumen. Je nach Rezeptur wird solches Weizengluten zusätzlich zum Mehl eingesetzt. Das macht Brot und Brötchen noch „fluffiger“.
Man könnte sagen: Wenn der Weizen nicht genügend Kleber für das gewünschte Ergebnis mitbringt, bekommt er eben Nachhilfe. Das ist besonders praktisch, wenn Vollkornteige, eiweißreiche Brote oder andere Mischungen nicht so brav aufgehen, wie es die Produktionsanlage gern hätte.
Und anschließend wundert man sich, warum Gluten plötzlich ein Verkaufsschlager geworden ist. Die einen geben es hinein, die anderen schreiben „glutenfrei“ auf die Packung. Willkommen in den „Modernen Zeiten“. Charlie Chaplin hat dem Irrsinn der Maschinenwelt bereits 1936 ein Denkmal gesetzt.
Forscher haben 60 deutsche Winterweizensorten untersucht und festgestellt, dass der Gesamtproteingehalt und die Gliadine seit 1891 abgenommen haben.
Foto: Frolova_Elena/iStock
Zeit und Herstellungsweise machen den Unterschied
Zurück ins Jahr 2026. Bei manchen Menschen könnte hinter den Beschwerden allerdings noch etwas ganz anderes stecken. Weizen enthält nämlich Fruktane. Diese gehören zu den sogenannten FODMAPs, einer Gruppe kurzkettiger Kohlenhydrate, die im Dünndarm teilweise schlecht aufgenommen werden. Gelangen größere Mengen davon in den Dickdarm, freuen sich dort zunächst die Bakterien. Der Besitzer des Darms freut sich möglicherweise etwas weniger.
Es entstehen Gase, Wasser wird in den Darm gezogen. Bei empfindlichen Menschen können Blähungen, Druck, Schmerzen, Durchfall oder andere Beschwerden auftreten. Gerade beim Reizdarmsyndrom ist dieser Zusammenhang inzwischen gut untersucht. Das ist insofern bemerkenswert, als jemand nach zwei Brötchen Bauchschmerzen bekommen und anschließend völlig korrekt beobachten kann: „Weizen vertrage ich nicht.“ Gluten kann der Schuldige sein, muss aber nicht.
Und jetzt taucht unsere verschwundene Zutat wieder auf: Zeit. Bei langer Sauerteigführung können Mikroorganismen einen Teil der Fruktane abbauen. Das Brot verändert sich also bereits während der Herstellung. Ich frage mich deshalb, weshalb wir beim Thema Ernährung ständig darüber reden, was wir essen, aber so selten darüber, wie diese Lebensmittel hergestellt wurden.
Weizen ist eben nicht gleich Brot. Ein Mehl, das innerhalb kürzester Zeit mit Backhilfsmitteln und viel Hefe zu einem Brötchen verarbeitet wird, ist etwas anderes als ein Teig, der über viele Stunden fermentieren durfte.
Das bedeutet allerdings nicht, dass jedes Sauerteigbrot automatisch bekömmlich ist. Die Studienlage ist auch hier nicht so eindeutig, wie es manche Sauerteigmissionare gern hätten. Weniger FODMAPs bedeuten in klinischen Untersuchungen nicht zwangsläufig, dass jeder Mensch das Brot plötzlich problemlos verträgt. Menschen haben leider die unangenehme Eigenschaft, komplizierter zu sein als Laborwerte.
Und dann wäre da noch der Acker. Denn bevor der Weizen im Brot landet, steht er einige Monate draußen. In der konventionellen Landwirtschaft können dabei Herbizide, Fungizide, Insektizide und andere Pflanzenschutzmittel zum Einsatz kommen.
Glyphosat ist nur einer dieser Stoffe, allerdings der bekannteste. Die verbreitete Behauptung, in Deutschland werde Weizen vor der Ernte routinemäßig mit Glyphosat „totgespritzt“, um ihn schneller trocken zu bekommen, stimmt so nicht. Eine Anwendung allein zur Sikkation, also zur Beschleunigung der Abreife oder Ernte, ist in der EU nicht erlaubt.
Das bedeutet aber nicht, dass Pflanzenschutzmittelrückstände im Getreide überhaupt kein Thema wären. Die Lebensmittelüberwachung findet regelmäßig Rückstände verschiedener Substanzen. Der größte Teil liegt innerhalb der gesetzlichen Grenzwerte.
Unsere Behörden schließen daraus, dass bei „bestimmungsgemäßer Anwendung“ kein relevantes Gesundheitsrisiko zu erwarten sei. Behörden und Grenzwerte halt. Ich will hier auch keine Diskussion um Grenzwerte eröffnen. Denn die würde die Frage nicht beantworten, die ich mir beim Einkauf stelle.
Ein Plastikcontainer mit der Aufschrift „Glyphosat“ bei einer Protestaktion vor dem Eingang des Chemiekonzerns Bayer. (Archivbild)
Foto: Fabian Sommer/dpa
Was kann der Einzelne tun?
Ich möchte nämlich nicht wissen, wie viel von einem Stoff ich gerade noch essen darf, ohne dass der Gesetzgeber ein Problem sieht. Mich interessiert eher, wie ich meine Belastung mit solchen Stoffen möglichst gering halte. Das gilt besonders für Lebensmittel, die täglich auf dem Tisch stehen. Wer morgens Brötchen, mittags Nudeln und abends Brot isst, hat mit Getreide nicht gerade eine seltene Begegnung.
Biogetreide ist deshalb für mich eine vernünftige Option. Nicht weil ein konventionelles Brötchen zur toxikologischen Zeitbombe wird, sondern weil Untersuchungen bei Biolebensmitteln deutlich häufiger eben keine quantifizierbaren Rückstände synthetischer Pflanzenschutzmittel finden.
Man kann sich natürlich auch darüber lustig machen und sagen, die Mengen seien doch winzig und an irgendetwas müsse man sowieso sterben. Stimmt. Die Menge macht bekanntlich das Gift. Aber daraus folgt noch nicht, dass jede vermeidbare Menge automatisch sinnvoll ist.
Was mache ich also mit einem Patienten, der mir sagt, er vertrage Brot nicht mehr? Ich würde zunächst wissen wollen, welches Brot er überhaupt isst. Ist es ein lange geführtes Sauerteigbrot oder ein Schnellbrot? Welche Zutaten stehen auf der Packung? Wurde zusätzlich Gluten verwendet? Gibt es eine gesicherte Zöliakie? Passen die Beschwerden eher zu einer FODMAP-Problematik? Und wie sieht der Rest der Ernährung aus?
Manchmal ist ein Versuch mit einem guten Sauerteigbrot aus wenigen Zutaten erstaunlich aufschlussreich. Viele Menschen berichten mir inzwischen auch: „Ich backe wieder selbst.“ Dann weiß man wenigstens, was drin ist – und vor allem, wie viel Zeit der Teig bekommen hat.
Und es gibt noch eine Möglichkeit. Ich selbst esse inzwischen praktisch kein Brot mehr. Nicht aus Angst vor Gluten oder weil ich Brot grundsätzlich für schlecht halte. Es hat sich einfach so ergeben. Und ich finde bis heute erstaunlich, wie gut das geht.
Ein Gerücht, das früher nur durch die Nachbarschaft ging, verbreitet sich heute in Sekundenschnelle rund um die Welt (Symbolbild). - Foto: anamejia18/iStock
Klatsch gehört zu den ältesten und zerstörerischsten Formen menschlicher Macht. Er benötigt kein Amt, keinen Titel, keine Beweise oder Verantwortung. Alles, was er braucht, ist eine redewillige Zunge und ein offenes Ohr. Einmal ausgesprochen, verbreitet er sich schneller als die Wahrheit, setzt sich tiefer fest als Fakten und hinterlässt Wunden, die durch Entschuldigungen selten geheilt werden können.
Was Klatsch so gefährlich macht, ist, dass er nicht wahr sein muss, um wirksam zu sein. Eine oft wiederholte Lüge kann sich allmählich wie Allgemeinwissen anfühlen. Ein Verdacht, der von einer Person geflüstert wird, kann zum Urteil vieler werden. Bis die Wahrheit schließlich ans Licht kommt, kann der Schaden bereits dauerhaft sein: ein ruinierter Ruf, eine zerbrochene Freundschaft, eine gespaltene Familie oder eine gescheiterte Karriere.
Propaganda funktioniert auf dieselbe Weise, nur in größerem Maßstab. Klatsch zielt auf Einzelpersonen ab; Propaganda zielt auf ganze Gemeinschaften, Institutionen und Nationen ab. Beide manipulieren Emotionen, schüren Ängste und belohnen diejenigen, die mit Bestimmtheit sprechen, auch wenn sie keine Fakten haben. Ihr Ziel ist es nicht, aufzuklären, sondern zu beeinflussen – zu bestimmen, wem wir vertrauen, wen wir verurteilen und wen wir nicht mehr hören wollen.
Im Zeitalter der sozialen Medien hat sich Klatsch industrialisiert. Ein Gerücht, das früher nur durch die Nachbarschaft ging, verbreitet sich heute in Sekundenschnelle rund um die Welt. Eine irreführende Überschrift, ein bearbeitetes Video oder eine anonyme Anschuldigung können Millionen erreichen, noch bevor die betroffene Person überhaupt weiß, was passiert ist. Die Menschen teilen zuerst und hinterfragen später. Empörung wird zur Unterhaltung, Demütigung zum Inhalt und das Leiden eines anderen zur sozialen Währung.
Es liegt Macht darin, Informationen über jemanden zu besitzen, aber es liegt noch größere Macht darin, zu kontrollieren, wie diese Informationen präsentiert werden. Ein Mensch mag jahrzehntelang ehrenhaft gelebt, unzähligen Menschen geholfen, seine Familie geliebt, sich für eine Gemeinschaft eingesetzt und still die Lasten anderer getragen haben. Doch ein einziger Fehler – manchmal real, manchmal übertrieben und manchmal völlig erfunden – kann zur einzigen Tatsache werden, an die sich die Öffentlichkeit erinnert.
Wir haben die grausame Angewohnheit entwickelt, Menschen nach ihren schlimmsten Momenten zu definieren und dabei die Gesamtheit ihres Lebens zu ignorieren. Wir vergrößern ihre Misserfolge und spielen ihre Stärken herunter. Wir bewahren ihre Fehler und vergessen ihre Opfer. Wir behandeln Menschen so, als wäre das Schlimmste, was sie je getan haben, das Wahrhaftigste an ihnen.
Das ist keine Gerechtigkeit. Es ist moralische Faulheit.
Verantwortung zählt. Wahrheit zählt. Wenn jemand Schaden anrichtet, sollte dieser nicht hinter falscher Höflichkeit oder sentimentalen Appellen zur Vergebung verborgen werden. Opfer verdienen es, angehört zu werden, Fehlverhalten muss angesprochen werden, und Konsequenzen können notwendig sein. Doch Verantwortung, die auf verifizierten Fakten basiert, ist grundlegend anders als eine öffentliche Hinrichtung durch Gerüchte. Gerechtigkeit strebt nach Wahrheit und Angemessenheit. Klatsch strebt nach Aufregung, Einfluss und Zerstörung.
Jeder Mensch hat schon einmal in irgendeiner Weise versagt. Wenn der demütigendste Moment unseres Lebens herausgegriffen, verbreitet und endlos wiederholt würde – wie viele könnten dem Urteil standhalten, das wir anderen so leichtfertig auferlegen? Wie viele von uns würden wollen, dass unser gesamter Charakter an etwas gemessen wird, das in Wut gesagt, in Angst entschieden oder in einer Zeit der Verwirrung getan wurde?
Eine reife Gesellschaft muss in der Lage sein, zwei Wahrheiten gleichzeitig zu akzeptieren: Menschen können falsch handeln, und Menschen können auch über das hinauswachsen, was sie getan haben. Ein Mensch mag für ein Versagen verantwortlich sein, ohne für immer auf dieses Versagen reduziert zu werden. Wiedergutmachung hebt die Verantwortung nicht auf, aber Verantwortung sollte nicht die Menschlichkeit auslöschen.
Klatsch ist giftig, weil er allmählich die Person verändert, die ihn verbreitet. Er gewöhnt das Herz daran, sich an der Verlegenheit anderer zu erfreuen. Er fördert Überlegenheit ohne Selbstreflexion. Er gibt uns das Gefühl, wichtig zu sein, weil wir etwas Schädliches wissen oder glauben, es zu wissen. Wer Klatsch verbreitet, gewinnt vorübergehend Aufmerksamkeit, opfert aber Vertrauen. Irgendwann beginnen die Zuhörer sich zu fragen, was über sie gesagt wird, sobald sie den Raum verlassen.
Bevor wir eine Geschichte weitergeben, sollten wir uns fragen: Ist sie wahr? Ist sie notwendig? Ist sie fair? Habe ich den vollständigen Kontext gehört? Würde ich das sagen, wenn die Person vor mir stünde? Teile ich sie, um jemanden zu schützen, oder weil mir die Zerstörung ein Gefühl von Macht verleiht?
Worte können nicht immer zurückgenommen werden. Eine Richtigstellung verbreitet sich selten so weit wie die ursprüngliche Anschuldigung. Wahrheit kann den Namen einer Person reinwaschen, aber ihr nicht alle Chancen zurückgeben, die durch eine Lüge verloren gingen. Deshalb ist Zurückhaltung keine Schwäche. Sie ist Weisheit. Schweigen, wenn die Fakten unklar sind, ist keine Feigheit. Es ist moralische Disziplin.
Wir sollten zu Menschen werden, die mehr feiern als verurteilen, die sich an Taten von Mut, Großzügigkeit, Reue und Beharrlichkeit mit derselben Intensität erinnern wie an Misserfolge. Wir sollten uns weigern, Propaganda zu akzeptieren, die uns sagt, wen wir hassen sollen, und uns weigern, Klatsch zu glauben, der uns überzeugt, dass Grausamkeit Urteilsvermögen sei.
Eine Gesellschaft, die sich von Skandalen ernährt, wird schließlich ihre Fähigkeit zur Gnade verlieren. Und ohne Gnade ist keiner von uns sicher – weder der Beschuldigte noch der Ankläger noch der schweigende Zuhörer, der dazu beigetragen hat, dass eine Lüge weiterlebt.
Der wahre Charaktertest besteht nicht darin, ob wir über Informationen verfügen, sondern darin, was wir damit anfangen. Wir können unsere Worte nutzen, um zu vergiften oder zu heilen, um zu verzerren oder zu klären, um Menschen in ihren schlimmsten Momenten gefangen zu halten oder um auch ihre besten Momente anzuerkennen.
Plakat mit einer Einladung für das Museum des Kommunismus in Prag. - Foto: Fotoillustrator/iStock
Es ist nicht mehr nötig, gegen den dialektischen Materialismus zu kämpfen: Ich musste nur ins Museum des Kommunismus gehen. Was mich dort erwarten würde, wusste ich nicht genau. Die Antwort erhalte ich bereits am Eingang. Eine Darstellung von Karl Marx wird von drei Worten begleitet: Traum. Realität. Albtraum. Der Ton ist gesetzt.
Ein Stück weiter übernimmt der tschechische Humor das Ruder. Eine Postkarte fasst auf ihre ganz eigene Weise die Versorgungsengpässe jener Zeit zusammen: „… Waschmittel ist nirgends zu finden. Was die Gehirnwäsche angeht, gibt es hingegen keinerlei Probleme.“
Während des gesamten Besuchs wird man an die Hand genommen und von Schlagzeilen im Stil der damaligen Zeit geleitet: das Wesentliche in wenigen Zeilen, darunter die Details für diejenigen, die tiefer einsteigen möchten.
Mal ernste, mal skurrile Fotos, Objekte aus der damaligen Zeit und Rückblenden ergänzen die Erzählung. So bewegt man sich durch die Geschichte wie durch die Seiten einer großen Zeitung.
Machtkonzentration und Verstaatlichung
Allmählich zeichnen sich die klassischen und perversen Mechanismen des „1. Klasse“-Systems ab: Macht konzentrieren, verstaatlichen, die private Initiative unterbinden, Grenzen schließen, überwachen, Propaganda betreiben … und unweigerlich, wie immer, zunächst an etwas Mangel leiden, dann gar nichts mehr haben und schließlich die Welt vermissen, die man gerade erst auslöschen wollte.
Der Rundgang wird übrigens von manchmal bissigen, manchmal offen humorvollen Schlagzeilen unterbrochen. An einer Wand steht dieser Satz, fälschlicherweise Winston Churchill zugeschrieben: „Überlasst die Sahara den Kommunisten, und nach fünf Jahren wird es einen Sandmangel geben.“ Der weitere Verlauf des Rundgangs verdeutlicht dies recht schnell.
Februar 1948: Die Kommunistische Partei übernimmt die Macht in der Tschechoslowakei. Kaum ist die Revolution etabliert, beginnt das Privateigentum seine Koffer zu packen. Eine Freiheit, die die Genossen – bald Gefangene ihres eigenen Landes – nicht mehr haben werden.
Reisekontrollen. Stacheldraht. Hunde. Überwachung. Verhaftungen. Gefängnis. Die Genossen sind nun in ihren eigenen Grenzen gefangen. Außer, wie immer, einige privilegierte Auserwählte: gute Beziehungen sind mehr wert als ein schlechter Pass.
Im Museum des Kommunismus in Prag.
Foto: Jack Chaumont
Das Museum versetzt einen direkt in die Atmosphäre jener Zeit. In einer dunklen Ecke wird man plötzlich von einem Soundtrack umhüllt: Hundegebell, Befehle der Wachen, Flehen und zitternde Stimmen. Allein durch den Klang spürt man den Schrecken und die Angst derjenigen, die versuchten, die Grenze zu überqueren.
Wie üblich folgt man dann dem klassischen Schema: Banken, Versicherungen, Bergwerke und Großunternehmen werden verstaatlicht. Dann sind die anderen an der Reihe. Über 3.000 Unternehmen gehen in staatliche Hände über.
Und wenn noch ein widerspenstiger Handwerker oder Kleinhändler übrig bleibt, braucht man ihn nicht zu enteignen: Man muss ihm nur die Rohstoffe verweigern, die Strafen vervielfachen und seine Tätigkeit einfach unmöglich machen. Und wenn er wirklich zu widerspenstig ist, können ein paar Elektroschocks oder sogar subtilere Folterungen im Gefängnis ihn überzeugen.
Ein ruiniertes Land
Anfang der 1960er-Jahre ist der tschechoslowakische Privatsektor nahezu am Ende. Und da der Staat die Wirtschaft lenkt, bestimmt er auch die Preise und die Verteilung. Das Ergebnis lässt sich in wenigen Worten zusammenfassen: „Stehen Sie an, wie alle anderen.“
Für alltägliche Produkte gibt es Rationierung. Um ein Auto zu bekommen, muss man sich auf eine Liste setzen lassen. Wer ein Fahrrad haben will, muss dem Cousin des Schwagers des Leutnants einen Schein zustecken. Damenbinden werden gewaschen und wiederverwendet.
Und die offizielle Tageszeitung der Kommunistischen Partei, „Rudé právo“, hat eine unerwartete zweite Karriere: In Stücke geschnitten dient sie buchstäblich als Toilettenpapier. Eine treffendere und endgültigere redaktionelle Kritik ist kaum vorstellbar.
Parallel dazu entwickelt sich eine ganze Schattenwirtschaft. Klempner, Maurer, Tischler und andere Handwerker arbeiten nach ihrem offiziellen Arbeitstag weiter. Tauschhandel und Schmiergelder florieren. Ende der 1980er-Jahre kursiert sogar die Maxime: „Wer nicht stiehlt, bestiehlt seine Familie.“
Und diese wunderbare, ideale, gleichberechtigte Gesellschaft erfindet schließlich ihre eigenen Geschäfte für Privilegierte. Sie heißen Tuzex.
Dort findet man genau das, was das normale System nicht bietet: Jeans, Adidas, Lego, Whisky, Schokolade, westliche Kosmetik, Elektronikgeräte … Aber nicht mit den gewöhnlichen Kronen. Man braucht eine spezielle Währung, die „Bony“, die auf dem Schwarzmarkt bis zum Fünffachen ihres offiziellen Wertes gehandelt wird.
Ende der 1980er-Jahre konnten manche „Bony“-Händler zwischen 100.000 und 250.000 Kronen pro Monat verdienen, während das durchschnittliche Monatsgehalt kaum über 3.000 Kronen lag. Die Gleichheit hatte also schließlich ihre Reichen hervorgebracht – versteckt im Dunkeln des „Grand Soir“, des ersehnten revolutionären Umsturzes.
Zeitleiste Ost und West
Eine der aufschlussreichsten Entdeckungen im Museum ist eine große Zeitleiste, die Ost und West parallel von den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts bis zum Beginn des 21. Jahrhunderts verdeutlicht.
Einige Bilder genügen. Im Westen: Astronauten mit Sauerstoffmasken bei Apollo 11. Im Osten: Schulkinder mit Gasmasken, dazu Panikmache wegen des amerikanischen Kartoffelkäfers. Im Westen: Bluejeans. Im Osten: Schwarzmarkt. Im Westen: Weihnachtsmann. Im Osten: Vater Lenin.
Im Museum des Kommunismus in Prag.
Foto: Jack Chaumont
Oder fast. In den 1950er-Jahren versuchten die Behörden tatsächlich, den traditionellen Ježíšek – das Christkind, das den tschechischen Kindern Geschenke bringt – durch den sowjetischen Ded Moroz (Väterchen Frost) zu ersetzen.
Weiter hinten wird eine Wohnung auf eigenartige Weise rekonstruiert: Tisch, Stühle und andere Gegenstände sind vertikal an der Wand befestigt, als ob man die Wohnung von oben betrachtete. Big Brother, tschechoslowakische Version.
Hinter einer Vitrine erscheint auch das klassische kommunistische Klassenzimmer mit seiner zeittypischen Dekoration und den roten Halstüchern.
Hinter dem Absurden kommt das Tragische
Repression, politische Polizei, Inhaftierungen, geschlossene Grenzen, dann die sowjetische Besatzung nach der Niederschlagung des Prager Frühlings.
Im Januar 1969 zündet sich Jan Palach, ein 20-jähriger Student, auf dem Wenzelsplatz an. Seine Tat wird eines der mächtigsten Symbole des Widerstands gegen die Resignation. Hier hört der Humor auf. Auf meiner Uhr ist es 17:55 Uhr. Ich schließe für 15 Minuten die Augen und spüre dabei ein seltsames inneres Vibrieren.
Glücklicherweise kehrt der Humor in den Museumsshop zurück: Ich entdecke dort unter anderem Kerzen mit den Konterfeis von Stalin und Lenin. Das Konzept hat durchaus etwas Poetisches. Allein die Vorstellung, sie mit nach Hause zu nehmen und ihnen dabei zuzusehen, wie sie langsam vor sich hin brennen, zaubert mir ein Lächeln ins Gesicht.
Ein letzter tschechischer Witz, gedruckt auf Plakaten, Taschen und T-Shirts: „Es gab kein Toilettenpapier. Glücklicherweise gab es sowieso nichts zu essen.“
Nach 40 Jahren tschechoslowakischer Geschichte verlasse ich das Museum mit einem letztlich recht optimistischen Gedanken und der Hoffnung, dass es bald überall auf der Welt genauso sein wird: Der Kommunismus hat vielleicht endlich seinen Platz gefunden – in einem Museum, zumindest an einem Ort, wahrscheinlich dem einzigen, wo er funktioniert.
Was erleben Menschen, die dem Tod nahe gekommen sind? (Illustration) - Foto: Lumi Liu/Epoch Times
Tricia ist viel zu schnell unterwegs. Mit hoher Geschwindigkeit rast die junge Studentin aus Texas auf die rote Ampel zu. Sie gibt Gas – und prallt frontal in ein anderes Fahrzeug. Dass sie noch am Leben ist, grenzt an ein Wunder. Nach dem Verkehrsunfall wird Tricia mit mehreren Knochenbrüchen und schweren inneren Verletzungen ins Krankenhaus eingeliefert. Während der anschließenden Operation zeigen die Überwachungsgeräte plötzlich eine Nulllinie. Herzstillstand. Sie ist klinisch tot.
In der auf EpochTV erschienenen Dokumentation „Final Hours – Ist der Tod wirklich das Ende?“ spricht der Gesundheitsjournalist Makai Allbert mit vier Menschen, die an der Schwelle zum Tod standen. Schon seit Jahrzehnten beschäftigt er sich mit dem Thema Bewusstsein, getrieben von seinem Bestreben, Antworten zu finden – Antworten auf die Frage, warum er in seiner Kindheit plötzlich über seinem Körper schwebte und ein Gefühl erlebte, das nicht in Worte zu fassen ist. Bei seinen Recherchen stößt er auf einen Begriff: Nahtoderfahrung.
Berührende Szenen im Licht
Die Frage, was im Übergang zwischen Leben und Tod passiert, ist eines der größten Rätsel der Menschheit. Viele, die diese Schwelle passiert haben und zurückgekehrt sind, sprechen von außergewöhnlichen Erlebnissen und einem lichtvollen Ort, den sie „Zuhause“ nennen.
So geht es auch den vier Interviewpartnern von Allbert. Sie berichten über ihre unglaublichen Wahrnehmungen, faszinierende Begegnungen jenseits ihres Körpers, Gefühle von Reue, Verbundenheit sowie eine Liebe, die über jede zwischenmenschliche Zuneigung hinausgeht.
Mit seinem Film sprengt Allbert die Grenze des menschlichen Bewusstseins. Gemeinsam mit den vier Betroffenen, die ihre eigenen Erlebnisse sehr detailliert wiedergeben, taucht er in die Erinnerungen an ihre Nahtoderfahrungen ein.
Die junge Studentin ohne Lebenssinn, die mit ihrem Auto viel zu schnell unterwegs war, ein Neurochirurg aus Harvard, der ins Koma fiel und dessen Überlebenschancen auf nur 2 Prozent geschätzt wurden, ein Baseballspieler, der sich einer Routineoperation unterzog, sowie eine schwer krebskranke Frau mit Organversagen – sie alle eint das Schicksal, dass sie einen Blick hinter den Schleier des Jenseits werfen durften. Ein Blick, der ihr Leben grundlegend zum Positiven veränderte.
Grandiose Bilder aus dem Weltall
Mit viel Fingerspitzengefühl werden die geschilderten Szenen durch grandiose Bilder von kosmischen Dimensionen und mit feierlicher musikalischer Untermalung zum Leben erweckt. Sie versprechen einen Gänsehauteffekt.
Der Zuschauer wird Teil dieser berührenden Momente jener Menschen, die in der irdischen Welt ohne Puls und ohne Atem erscheinen, in anderen Dimensionen jenseits von Leid und Schmerz jedoch lebendiger als je zuvor Dinge wahrnehmen, die schwer in Worte zu fassen sind. Dabei wird auch die wissenschaftliche Studienlage zum Thema Nahtoderfahrung unter die Lupe genommen.
Um die wirkliche Tiefe dieses Werkes zu erfassen, empfiehlt es sich, den Film mehrfach anzuschauen. Man wird immer wieder neue Facetten entdecken, die das eigene Leben bereichern können. Zu den Botschaften, die durch den Film vermittelt werden, gehören folgende Erkenntnisse der Betroffenen:
Du brauchst keine Angst vor dem Tod zu haben. Der Tod ist nicht dein Ende. Lebe das bestmögliche Leben, damit du später nichts bereust.
„Final Hours“ Eine Produktion von The Epoch Times und NTD Filmlänge: 50 min Executive Producers: Japser Fakkert, Ariel Sun Moderation: Makai Allbert
Sozialwissenschaftler Prof. Dr. Werner Bruns. - Foto: privat
An dieser Stelle wird ein Video von Youtube angezeigt. Bitte akzeptieren Sie mit einem Klick auf den folgenden Button die Marketing-Cookies, um das Video anzusehen.
Ein historischer Tiefpunkt für die CDU. Erstmals in der Geschichte der Bundesrepublik hat sie den Einzug in einen Landtag verpasst und musste insgesamt hohe Verluste hinnehmen. Bundeskanzler Friedrich Merz wollte die AfD halbieren. Jetzt führt die Partei die Umfragen an, und das Vertrauen in den Kanzler schwindet sowohl in der Bevölkerung als auch in den eigenen Reihen.
Welche Zukunft hat die Koalition unter Friedrich Merz und was bedeutet sein Festhalten am bisherigen Kurs? Darüber sprechen wir jetzt mit dem Soziologen Prof. Dr. Werner Bruns. Herzlich willkommen, Herr Bruns!
Ein Strandkorb im Kanzleramt hat tagelang für Schlagzeilen gesorgt. Warum werden solche vermeintlichen Kleinigkeiten in politischen Krisenzeiten zum Symbol?
Normalerweise ist ein Strandkorb in normalen Zeiten eine Anekdote. Man lacht darüber und hat vielleicht auch ein bisschen Sympathie dafür, dass da jetzt ein Strandkorb aus Mecklenburg-Vorpommern geliefert wird. Aber in einer Krisenzeit, in der Vertrauensverlust durchs Land geht und die Menschen in Deutschland das Gefühl haben, dass die Regierung keine Probleme löst, ist das ein Krisenbeschleuniger.
Erst die Aktion mit Jens Spahn – Sie kennen die Geschichte ja –, dass er abwesend war und in den Urlaub gefahren ist und deswegen nicht bei der Tagung des Haushaltsausschusses war. Dann wird auch noch der Strandkorb geliefert – und das wird von Philipp Amthor auch noch über soziale Medien vermarktet.
Dann wird eine Bagatelle zum Brandbeschleuniger, die in normalen Zeiten wahrscheinlich sogar einen gewissen Sympathieeffekt ausgelöst hätte. Aber im Moment sind all diese kleinen Dinge eher ein großes Problem für die Regierung.
Die Union knüpft ihre Zustimmung zur Steuerreform an einen Rentenentwurf der SPD. Ist das ein legitimes Mittel der Koalitionspolitik, oder zeigt es, dass das Vertrauen zwischen den Partnern aufgebraucht ist?
Zunächst einmal ist ein Kompromiss ja nichts Schlechtes. Aber wenn der Kompromiss, den man erzielt, kein Problemlösungsansatz ist, sondern nur der Versuch, die Macht durch einen Minimalkompromiss zu stabilisieren, dann führt das zu schweren Enttäuschungen in der Bevölkerung. Denn die Menschen haben dann das Gefühl: Es geht nicht voran.
Von daher kann man sagen: Die Kompromisse, die im Moment gemacht werden, bringen uns nicht weiter. Im Gegenteil, sie werden von der Bevölkerung nicht mehr wertgeschätzt. Und ich würde sogar so weit gehen und sagen: Man fühlt sich verschaukelt, wenn man manche dieser Kompromisse sieht.
Das Vertrauen in Merz ist stark gesunken, sowohl in der Bevölkerung, als auch aus eigenen Reihen wird immer öfter Kritik laut. Wie stabil ist eine Kanzlerschaft, die vor allem durch das Fehlen von Alternativen getragen wird?
Friedrich Merz ist eine tragische Figur, ein Bundeskanzler ohne Macht. Das hat verschiedene Gründe. Zunächst einmal ist Merz in der eigenen Partei nicht gefestigt. Das heißt, es gibt in der CDU Misstrauen, ob Merz überhaupt der richtige Kanzler ist. Er hat keine ausreichende Verankerung in der eigenen Partei, aber auch nicht in der Gesellschaft.
Doch gerade jetzt braucht es einen Kanzler, der Probleme lösen kann. Es gibt eine Wirtschaftskrise, der Sozialstaat muss umgebaut werden, und bei der Migration stehen schwierige Entscheidungen an. Das alles ist für Merz schwer zu lösen. Das hängt natürlich auch damit zusammen, dass eine überzeugende Gesamtkonzeption fehlt.
Erschwerend kommt hinzu, dass er mit der SPD regiert, die bei den aktuellen Herausforderungen andere Vorstellungen von den notwendigen Lösungen hat. Unser bisheriges Wohlstandsmodell kommt an seine Grenzen. Wir müssen den Sozialstaat umbauen, über Wohlfahrt neu nachdenken und die Wirtschaftsthemen nach vorne holen.
Hinzu kommt, dass Klingbeil und Bas ein ähnliches Problem haben wie Merz. Sie haben wenig Rückendeckung in der eigenen Partei und auch wenig Rückhalt in der Gesellschaft. Das führt insgesamt dazu, dass wir eine Kanzlerschaft erleben, deren Handlungsspielraum stark eingeschränkt ist und die versucht, die Probleme mit Kompromissen zu lösen, die nicht weit genug gehen.
Zur Frage der Alternativen: Im Moment wird niemand sagen, dass er unbedingt die Position von Merz haben will, weil jeder in dieser Koalition Gefahr liefe, ebenfalls zur tragischen Figur zu werden. Merz hat allerdings auch eigene Probleme geschaffen. Er hat Dinge versprochen, die dann nicht gekommen sind. Das hat den Vertrauensverlust beschleunigt. Ich bin deshalb skeptisch, ob es derzeit wirklich eine ernsthafte Alternative gibt.
Im Hintergrund gibt es immer noch ein großes Lager, das hinter Angela Merkel steht und Merz kritisch gegenübersteht. Viele in der CDU sagen: Das war doch unter Merkel eine gute Zeit. Aber Frau Merkel hat insbesondere in der Migrations- und Energiepolitik Probleme hinterlassen, die bis heute nachwirken. Frau Merkel sollte Merz unterstützen und ein positives Signal in die CDU hinein senden, um die Regierung zu stabilisieren. Stattdessen nutzt sie ihren Einfluss und kritisiert Merz. Das verschärft die Krise zusätzlich.
Die CDU war im Osten lange Regierungspartei, in Mecklenburg-Vorpommern ist sie nun nicht mehr im Landtag vertreten. Sehen wir einen langfristigen Strukturwandel oder vor allem die Folgen aktueller Bundespolitik?
Da gibt es einen Unterschied zwischen Ost und West. Aber man muss auch sagen: Das Parteiensystem hat sich wirklich verändert. Wir sind von den Milieuparteien stärker zu Themenparteien gewandert. Während die CDU christlich und wirtschaftspolitisch ausgerichtet war und einen großen politischen Raum abgedeckt hat, sind mit den Grünen, der Piratenpartei und jetzt der AfD Parteien entstanden, die zunächst stark über bestimmte Themen gewachsen sind.
Die AfD versucht jetzt, neben Migration und EU-Kritik ihr Programm breiter zu machen – ähnlich wie es die CDU über Jahrzehnte getan hat und immer noch tut. Gleichzeitig brechen die traditionellen Milieus weg. Im Osten erleben wir das schon länger, im Westen vollzieht sich dieser Prozess ebenfalls.
Hinzu kommen die Wirtschaftskrise, die Defizite bei der Digitalisierung und zu viel Bürokratie. Das macht die Bundespolitik immer komplizierter und schwächt zugleich die traditionelle Bindung an die großen Parteien.
Einige ostdeutsche CDU-Politiker stellen die Brandmauer offen infrage. Ist sie unter den neuen Mehrheitsverhältnissen noch durchzuhalten, und was stünde für die CDU auf dem Spiel, wenn sie fällt?
Die Brandmauer muss fallen. Man kann und muss sagen, dass man bestimmte Positionen nicht akzeptiert, weil sie undemokratisch oder mit den Grundsätzen des Rechtsstaates unvereinbar sind. Aber eine pauschale Brandmauer halte ich für falsch.
Im Moment gehen Carsten Linnemann und Philipp Amthor, aber auch andere in der CDU herum und sagen sinngemäß: „Die AfD will uns zerstören.“ Es ist absurd, dass eine Volkspartei den Eindruck vermittelt: „Wählt uns, weil uns die AfD zerstören will.“
Man verbarrikadiert und versteckt sich hinter der Brandmauer und weist dann noch darauf hin, dass die anderen die CDU abräumen wollen. Das ist keine entschlossene Politik. Die Brandmauer muss man überdenken, und man wird sie auch überdenken. Es ist nur eine Frage der Zeit. Denn das Verstecken hinter einer Brandmauer löst kein einziges Problem und macht die CDU auf Dauer schwächer. Die CDU muss nicht ständig erklären, was die AfD mit ihr vorhat. Sie muss zeigen, was sie mit Deutschland vorhat.
Welche Voraussetzungen müssten erfüllt sein, damit diese Koalition bis zur nächsten regulären Bundestagswahl 2029 handlungsfähig bleibt?
Ich bin ehrlich gesagt sehr skeptisch. Ich glaube nicht, dass die CDU mit der SPD als Koalitionspartner ohne Weiteres die entscheidenden Reformen hinbekommt. Man wird bei der Rente etwas machen müssen, und das wird schwierig. Die Zeiten, in denen große Koalitionen viel Geld verteilen konnten und man Wohlstand auch über Staatsleistungen vermehren konnte, sind vorbei.
Jetzt muss der Sozialstaat reformiert und in Teilen auch zurückgebaut werden. Das ist in der Gesellschaft nicht leicht zu vermitteln. Die Regierung muss deshalb klar kommunizieren, warum welche Reformen notwendig sind. Und genau das tut sie bislang nicht ausreichend. Aber nur so hat sie eine Chance, weiter bestehen zu bleiben.
Deutschlands Exportmodell läuft nicht mehr so wie früher. Die Wirtschaft hat Schwierigkeiten, die Automobilwirtschaft hat Schwierigkeiten. Die Regierung verweist dabei häufig auf den Ukrainekrieg und andere äußere Faktoren. Mir wird zu viel nach Erklärungen dafür gesucht, warum man Dinge nicht machen kann. Stattdessen sollte die Bevölkerung erfahren, wo man eigentlich hinwill und wie Deutschland wieder erfolgreich werden kann.
Den Strukturwandel gilt es erfolgreich zu meistern. Den Menschen muss dabei ehrlich gesagt werden, dass sie in manchen Bereichen mehr Eigenleistung einbringen müssen, egal ob in der Pflege oder anderswo. Das muss man auch auf die Gefahr hin sagen, dass es bei der nächsten Wahl schwierig wird.
Aber ein Kompromiss darf nicht für sich stehen und nicht nur die beiden Parteien weiterbringen, die regieren. Ein Kompromiss muss das Land weiterbringen.
Die Schnittmenge zwischen CDU und SPD ist so klein, dass man überlegen muss: Wie können wir diese Schnittmenge größer machen? Dazu muss sich auch die SPD bewegen und die notwendigen Sozialstaatsreformen mittragen.
Ob es wirklich gelingt, bis zur nächsten Wahl entscheidende Kompromisse zum Wohle des Landes zu machen, da bin ich skeptisch.
