Al Yaum

rm_aldossary@hotmail.com
بدأت أبواب المدارس تفتح تدريجياً فهذا الأسبوع يشهد عودة الإداريين وبعد ذلك المعلمين .. وكلها ايام قليلة حتى يعود الملايين من الطلاب والطالبات إلى مقاعد الدراسة في مختلف المراحل الدراسية بعد انقضاء الإجازة الصيفية التي تنوعت فها وجهات الأسر واختلفت خططهم وقضوها بين حل وترحال في زيارة للأقارب او الاستمتاع بالترفيه والسياحة الداخلية ومن أخذ وقتا للسفر إلى الخارج بحثا عن تجارب مختلفة، وبالنهاية انطوت ايام هذه الاجازة وكانها البارحة . واليوم نشهد العودة من جديد ومن هذا المشهد نستدرك أن كل مرة يعود فيها الطلاب والطالبات لممارسة الركض في مسيرتهم التعليمية يصاحبها واقع يزخر بالكثير من التطلعات والآمال وكذلك التحديات أبرزها إن لم يكن أغلبها مشتركاً بين المنزل والصروح التعليمية، فهنا يجب التنويه بأن المسؤولية لا تقع على منسوبي التعليم فحسب، فكل أسرة لديها ابن أو ابنة في مرحلة دراسية معينة هي عنصر هام في هذه المعادلة.

من أهم ما يقع على عاتق الأسرة بمختلف المراحل التعليمية لأبنائها هو مسؤولية إعادة ضبط بوصلة الحياة اليومية في المنزل والأولويات وساعات النوم والغذاء في المنزل وتوفير متطلبات بداية العام الدراسي وكذلك تهيئة الطلبة نفسيا بما يضمن انطلاقة إيجابية تنعكس على أدائهم بقية العام.

بالنسبة للقائمين على المنظومة التعليمية في المملكة العربية السعودية، إجمالا والمعلمون والمعلمات على وجه التحديد نجد أن عليهم مسؤولية مضاعفة في مثل هذا الوقت كل مرة ينطلق فصل جديد من العام الدراسي، ويتجدد الرهان عليهم، فهم من يملكون مفاتيح صناعة إشراقات تضيء دروب الطلاب والطالبات مع بداية كل فصل جديد وربما كل مرحلة جديدة ليس فقط عبر تعليم الدروس والمناهج، ولكن أيضاً من خلال استيعاب شخصياتهم بتنوعها وحيثيات التحديات التي تختلف من طالب إلى آخر، وكذلك الحرص على استدراك كل ما من شأنه أن يشكل عنصرا قد يؤثر سلبا بصورة أو بأخرى على أداء الطلبة.

هذه الجهود التكاملية بن المنزل والصروح التعليمية أمر سينعكس بنهاية المطاف بصورة إيجابية على جودة مخرجات التعليم بصورة تخدم سوق العمل المحلي وفق أحدث المتطلبات وترتقي بأداء كافة الأجهزة والقطاعات، وهو الأمر الذي يلتقي مع مستهدفات رؤية السعودية 2030 في أن يكون التعليم قادراً على صناعة مخرجات ذات قدر رفيع من التدريب والتأهيل على مواكبة سوق العمل بمختلف إحتياجاته ويتناغم مع أبعاده العالمية التي تنموا .

binthekair@gmail.com
التكرور.. أو Tukulor هو اسم لشعب كبير من القبائل الحامية أسسوا مملكة أفريقية قديمة جدا امتدت من غرب السودان إلى سواحل المحيط الأطلسي في أراض شاسعة تزيد عن مساحة الجزيرة العربية والعراق والشام معا. ضمت تلك المملكة أراضي المناطق المعروفة اليوم سياسيا بموريتانيا والسنغال ومالي ونيجيريا والنيجر وتشاد وصولا إلى حدود دارفور في السودان ويذهب بعض المؤرخين، خاصة العرب، إلى إن اسم تكرور هو اسم لمدينة على نهر السنغال الحالي. تقول المراجع أن تكرور تلك وردت في شعر العصر العباسي ، فقد نُسبتْ الأبيات الآتية إلى الإمام الشافعي : –
أَمطِري لُؤلُؤاً جِبالَ سَرَنديــبَ ..

وَفيضي آبارُ تَكرورَ تِبرا

أَنا إِن عِشتُ لَستُ أَعدَمُ قوتاً..

وَإِذا مُتُّ لَستُ أَعدَمُ قَبرا

هِمَّتي هِمَّةُ المُلوكِ وَنَفسي..

نَفسُ حُرٍّ تَرى المَذَلَّةَ كُفرا

وَإِذا ما قَنِعتُ بِالقوتِ عُمري..

فَلِماذا أَزورُ زَيداً وَعَمرا
ومن السياق الشعري يظهر لنا أن تلك المملكة كانت غنية بالذهب، وزمان قوتها كان في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين، بالتزامن مع قوة إمبراطورية غانا.

كما بلغت مملكة تكرور أوج ازدهارها في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين، بالتزامن مع قوة إمبراطورية غانا.

وعبر العصور بات كل من ينتمي لغرب أفريقيا ينسب لمملكة التكرور ويسمى بالتكرورني ربما نسبة للتكرار وهي كلمة عربية انطبق معناها على التكروريين. ومع ذلك، تتفق المصادر التاريخية العربية الغربية على تسمية جزء من شعوب غرب إفريقيا بالتكرور وإن كانت المصادر العربية خاصة الحديثة منها تنسب كل سكان غرب إفريقيا للتكرور .

وعُرف عن ذلك المكون العرقي بعدة صفاة أبرزها، قوتهم الجسمانية ، كما أن بعض نسلهم تبحّر في الدين وعلوم القرآن والإمامة وادمجوا مع المحليين خصوصا داخل مكة المكرمة، إلا أنهم لا يجلبوا معهم ثقافة الطعام وإعداده، مثل ما فعل البخاريون حيث وصلت إلينا طرق إعداد مخبوزات عديدة لا تزال شائعة في الطائف.

ختاماً ، وغير ماكتبت هنا لا استبعد وجود أدبيات عن ( التّكَرْن ) أو ( التكارنة ) في المنطقة الغربية من بلادنا .

mal3nzzi@gmail.com
كل الأحزاب التي انهارت مثل حزب البعث بشقيه العراقي والسوري والميليشيات التي هزمت مثل حزب الله وحماس، كانت تتسيد الشجر العالي وتتغطرس وترتكب جرائم وحماقات تحت شعارات تضليلية وبنت شبكات محسوبيات ومصالح وتطبيل منافقين وتتاجر بالقضايا وأرواح الناس.

حزب البعث كانت شعاراته القومية كرامة الأمة العربية الخالدة، وتحت هذا الشعار جرى إذلال شعوب العراق وسوريا وارتكبت عداوات بحق الشعوب العربية الأخرى.

وحزب الله تحت شعار الإسلام وتحرير فلسطين ارتكب حماقات وجرائم بحق الشعوب العربية وفي مقدمتها الفلسطينيين، وبنى شبكة أخطبوطيه تمارس الجريمة وغسل الأموال وتصنيع وتجارة المخدرات، وأسس شبكة إعلامية وجند إعلاميين لتبييض الجانب المظلم.

ومنظمة حماس رفعت شعار تحرير فلسطين، وأيضاً ارتكبت جرائم متنوعة وأسست شبكة علاقات مع كثير من الخارجين على القوانين. وربطتها إيران بشبكات حزب الله والحوثيين. واستخدمت إيران الدم الفلسطيني وحماس لتعزيز مصالحها القومية ودعم ومفاوضاتها مع الغرب. وواضح أن حماس قررت بيع سكان غزة وتقديمهم قرباناً للمصالح الإيرانية. لأن إيران قبل أن تتلقى هزيمة موجعة من إسرائيل وأمريكا، كانت تخشى، مثل إسرائيل، تقدم حلول السلام في المنطقة. لأن السلام يحرر قضية فلسطين من المتاجرين المنافقين، ويهدد وجود الميليشيات الإيرانية، وفي مقدمتها حماس، ويجعلها عاطلة بلا عمل. فإذا بدأ السلام تصبح حركة حماس بلا مهمة وتنهار إماراتها في غزة، ويفقد المنتفعون مصالحهم ولن يتمكن اثرياء حماس من مواصلة كنز الأموال والمتاجرة بالقضية.

وتدور شكوك عما إذا كانت إسرائيل تعلم بنية حماس، ويبدو أنها قررت القضاء على حماس وحزب الله معاً، بعد أن خدماها طويلاً، لهذا قيل إنها خففت الإجراءات الأمنية قبل 7 أكتوبر 2023، لتسهيل عملية حماس، لتتخذها ذريعة للقضاء على حماس وتدمير غزة وإعمال القتل الوحشي بالمدنيين.

اسقطت إسرائيل حزب الله من الشجرة، وبقيت حماس معلقة بغصن واحد، وتتخذ من الغزاويين رهائن، لمقايضة حياتهم ببقائها، وسلامة قادتها. وهذه هي الحقيقة، فحماس تضحي بسكان غزة. فلا يعقل، لا عقلاً ولا ديناً، أن حماس تحتفظ بثلاثين إسرائيلياً ليقتل مقابلهم 61 ألف غزاوي وجرح 152 ألف آخرين.
*وتر:

الأوهام تتبدد كغيوم صيف لافح..

تجار القضايا الظلاميون الرخيصون،

يتلاشون بسطوع شمس النهار..

ومناضلو المنابر يقتاتون الخيبة

وتحتقن دماء الأبرياء في حناجرهم المولعة باللغو

@ نكتب الحياة وتكتبنا، نسير في طرقاتها نتعثر وننهض، ننجح ونفشل، نسعد ونشقى، حتى أولئك الذين ولدوا وفي فمهم ملاعق من ذهب يسيرون في أحيان كثيرة على الرمضاء، وعلى النقيض هناك من فتحت أعينهم على الحرمان ساروا في بعض الأحيان بشوارع الحرير والنعيم.
@ هي الحياة التي لا تعطي من يعطيها في مواقف كثيرة، وتبتسم لمن يدير ظهره لها في مواقف أخرى.
@ يقولون الحظ، وأحيانا التوفيق، ولكنها أقدار يكتبها رب العالمين لعباده في دنيا فانية.
@ السعيد هو من تملكه الرضا، واقتنع بما في يديه، والشقي من حاول أن يقفز على هذه الحقيقة ونظر لما هو في أيدي الناس.
@ يقولون «القناعة كنز لا يفنى» نؤمن بهذه المقولات نظريا ولا نطبقها عمليا وهذا ما يفسر لنا الصراع في هذه الحياة.
@ ننام على وسادة الفضيلة ونصحو على الرديئة بفعل تفكيرنا وحسدنا وحقدنا على الغير؛ لأننا لم نؤمن إيمانا صادقا بالقناعة التي نرددها في كل محفل.
@ أصبح البعض منا يسبح في بحر «المكيجة» يظهر بوجه ويخفي وجها آخر، يتلون حسب المصلحة ويذوب في «الأنا» ويضرب في كل الاتجاهات لإيذاء الغير تحت عباءة «الحياة شطارة».
@ نسير بقارب في باطنه خروق كثيرة قابلة للغرق، وفي ظاهره ألوان بهيجة تخدع الآخرين بنا شكلا وسلوكا ومعنى، والحقيقة تبقى بداخلنا زيفا وديكورا ونفاقا.
@ لا أعرف لماذا يصر البعض على السير على أرصفة التعاسة اختيارا وفلسفة من أجل نظرة الآخرين له، ويرفض كل مساحات السعادة المفروشة له من أجل نظرته لنفسه وحقيقته، هو الداء المتغلغل في النفوس بالعيش نظيفا في عيون الآخرين، ومتسخا في عينه وتفكيره وباطنه.
@ الشقاء هو أن تحاول إرضاء الغير بالشموخ، وبحقيقة أنت تعرفها قبل غيرك بأنك وضيع، والمسافة بينهما خداع «الأنا والمجموع» في آن واحد.
@ ما بين الجوهر والمظهر مسافة كبيرة، فضل الكثير منا الفشخرة الكاذبة على الحقيقة الدافئة، فسقط في وحل الكآبة حتى لو سجل نجاحا ظاهريا في نظر الآخرين.
@ لذلك يكتب النجاح للبعض ممن سار في درب المكيجة، لكنه نجاح مؤقت لا يترك بصمة ويرحل مع الزمن وتتناساه الأجيال، أما الذين حرصوا على النجاح بالتصالح مع أنفسهم ومجتمعهم، دون تضخيم الذات وإنكار الغير بقيت نجاحاتهم شمعة يستضيء بها الآخرون.
@ في الحياة نماذج كثيرة، يبقى منها ما هو حقيقي، ويذهب ما هو مزيف.
@ في وسطنا الرياضي كم من المظاهر غير المخابر .. هكذا هو المشهد .