Author: tecnavia

كيف ومتى أو ما معنى أن تكون رجل؟ في الحقيقة هذا المصطلح من أكثر المصطلحات مطاطية في حياتنا فقد أصبح الشماعة التي تعلق عليها كل أخطاء أبناء آدم، فهي تعطيه كل الحقوق وتزيح عنه ثقل الواجبات، يرونها امتياز وليس تكليف، يعتقدون أنه تصريح لارتكاب حماقات يربطونها بالقوامة و الرجولة.
في مجتمعاتنا العربية تربينا كإناث و كذكور على أن الرجل له حرية مطلقة لفعل كل ما يريد، وليخطئ كما يشاء، فالرجل «شايل عيبه» أو «لا يعيب الرجل إلا جيبه» وبالمناسبة عداوة النساء لبعضهن هي المتسبب بتلك المعضلة، فالأم تفرض على الفتاة خدمة أخيها تحضر له طعامه تضعه أمامه وعندما ينتهي تنظف أطباقه، وتنظف غرفته صباحاً وتغسل ثيابه، فهو مشغول في اللعب أو سيذهب للخارج لرؤية أصدقائه ولتنزه، هذا روتين بعض الأبناء والبنات في الإجازات، «سابقاً» أو هكذا تربت أجيال، لتخرج الفتاة بعد ذلك من منزل أهلها، بنصيحة تقدمها الأم قبل الزفاف، تحملي وارضي كي تعيشي، منزل والدك مفتوح لك للزيارة، لكن مهما كانت حياتك لا تعودي لهذا المنزل مطلقة أو غاضبة من زوجك، أسرار بيتك تدفن فيه واحتملي ورافقي الصبر مهما كان حالك، فتحتمل الفتاة كل ما يواجهها لأن باب أهلها وعزوتها أغلق في وجهها، ولو استقبلوها بضعة أيام سيسعون وأهل الذكر للصلح بغض النظر عن السبب سواء كان ضرب، شتم، إهانة، خيانة، مرض، لا ينجب، في كل الحالات الدواء واحد الصبر، وكأن هذا الدواء نسوي بحت، مع أنه قُرن بنبي، برجل.
في أي حالة مما سبق لو كان الرجل من تعرض لها يكون العلاج : «يا رجال لا تشيل هم تروح حرمة تجي بدالها.. ويحل لك أربعة، و في هذا الصدد ذكرت عداوة النساء لأنهن من زرع تلك الكسرة في نفوس بناتهن وهذا الشموخ في نفوس أبنائهن وهن من يلقمن بناتهن مرارة الصبر وأبنائهن العنجهية، وبعضهن قد تكون المحرض الأول لابنها على زوجته فهي تراه كثيرا عليها، فابنها 1000 امرأة تتمناه وهو عاجز عن إدارة بيته ويرى أن الرجولة بالصراخ والشتم و كسر زوجته وأم أولاده وإهانتها لماذا ؟ فقط لأنه رجل وهكذا نرى أن البيوت تعمر على أكتاف النساء وعلى ظهور كرامتهن فصبرهن أعمدة تلك البيوت، فيما يصرخ الرجل ويهيج كالثور في هذا البيت لأنه رجل البيت.
هناك أجيال كاملة تربت بشكل خاطئ وجيوش من النساء إلى اليوم ترضى بظلم وذل بسبب تلك المعتقدات داخلها أو لأن لا سند ولا ملجأ لها، فقد يكون ثمن نجاتها التضحية بأطفالها، فالرجل الآخر في منزل أهلها كائناً من كان يرفض حسب تقاليد عائلته العريقة أن يربي أبناء غيره.
nahednratrout@gmail.com

يتعلق امتلاك الثقة بإيمان المرء بمهاراته، بحيث يمكنه أن يبلى بلاء حسنا فيما يقوم به ويواجه التحديات الجديدة دون قلق.
ومن النادر أن يثق المرء بقدراته عموما في جميع المجالات، فقد تكون واثقا من مهاراتك في التواصل مثلا، بينما تكون أقل ثقة من مهاراتك في برامج الحاسوب، ولهذا لا يكون مستوى الثقة لدى المرء«منخفضا»، أو «مرتفعا»، بل يقع في منطقة ما بين الاثنين، وليس هناك خطأ في مستوى ثقتك الحالي بصرف النظر عن المنطقة التي يقع، لأننا نحتاج جميعنا لدفعة محفزة بين الحين والآخر، وهذا أمر طبيعي تماما، فهناك خرافات كثيرة ومشوهة حول الثقة، فهي لا تعني أن يكون المرء كاملا ومحقا طوال الوقت، بل إن من مفاتيح الثقة في الواقع أن تدرك أن الأخطاء فرصة مستمرة للتعلم والنمو، ولا يحدث الفشل إلا عندما تكف عن المحاولة تماما، كما أنه لا يعني أن تسير بحسب توقعات الآخرين فيما يتعلق بهويتك، أو ما يجب أن تفعله، بل أن تدرك احتياجاتك ومواهبك وتدافع عنها، كما أن الثقة لا تعني غياب الخوف، حيث يواجه معظم الواثقين مواقف تجعلهم غاية في القلق، لكن الفارق المميز لديهم هو أنهم لا يسمحون لهذا القلق بمنعهم من فعل ما يريدون، وغالبا ما يخلط الناس بين الثقة والغرور، في حين أن الاثنين يختلفان عن بعضهما تمام الاختلاف، فالثقة هي معرفة قدراتك والإيمان بها، أما الغرور فهو رؤية مهاراتك أو أهميتك بصورة مبالغ فيها، أو شعورك بأنك أرفع شأنا من الآخرين.
يصعب التعامل مع الشخص المغرور، لأنه يتعامل مع الناس وكأنه يعرف كل شيء، لكن المثير في ذلك أن الغرور غالبا ما ينبع من الافتقار إلى الثقة بالنفس، لأنه نتيجة لمحاولة المرء التغطية على عدم شعوره بالأمان، وليس نتيجة الثقة المفرطة، ومعظمنا قد تنتابهم لحظات من الغرور من آن لآخر، فإذا لاحظت بعض مشاعر الغرور في داخلك فخذ نفسا عميقا مع لحظة تفكير أعمق وحاول التأمل والتساؤل مع نفسك، ما الذي تحاول أن تحمي نفسك منه؟ هل يمكن اعتبار وجهة نظر الآخر جديرة بالإنصات، هل ترغب في استبدال تأني الثقة باندفاع الغرور؟ وقد يقول لك الكثيرون لا داعي للاشتغال على تنمية ثقتك من الأعماق، يمكنك التظاهر بصفة ما حتى تكتسبها، ولكن فيما يتعلق بالثقة فهذا ليس الخيار الصحي دائما، فقد يساعدك القليل من التظاهر على المضي قدما أحيانا، ولكن الثقة الحقيقية تنبع من داخل المرء، ولا يمكن ادعاؤها، لأن الواثق الحقيقي ينعم بأساس قوي لإيمانه بنفسه ويصعب كثيرا على أي شخص آخر أن يهز ثقته.
لا تصطنع الثقة بل ابحث عنها عميقا في ذاتك، وآمن بقيمة مسعاك، ودع النور يشع من داخلك، وتذكر أنك ظللت تنتقد نفسك لسنوات ولم يفلح ذلك، لذا جرب أن تدرب عضلة الثقة وسيعجبك ما سيحدث .
lama@odec-sa.com

فصل الصيف ارتبط بحضور المناسبات الاجتماعية خاصة الأفراح « الزواجات وعقد القران والتخرج».. إلخ.. ولكن قد نُصاب بالدوار والتعب النفسي حينما يُكتب في بطاقة الدعوة «ممنوع التصوير» أو بتشديد أكبر «ممنوع الجوال» بمعنى أنه ستتم مصادرته فترة المناسبة التي لا تتعدى سويعات وتنقضي، رغبة من أصحاب الدعوة للحفاظ على الخصوصية.
أصحاب الدعوة بعد انتهائها ورغم كل ما بذلوه لا يرون إلا الوجوه العابسة ونظرات الغضب، فلم تشفع كل الجهود المبذولة في إدخال السرور على المدعوين وإكرامهم ، والحقيقة أن احترام رغبة أصحاب الدعوة والاستجابة لأنظمتهم وما يرونه صالحًا لهم من ذوقيات الدعوة وإتكيتها وأدبياتها.
سمعت الكثير من القصص عن تشديد أهل العرس في منع التصوير، وحساسيته خشية أن تتسرّب الصور، وأن هناك من تصور وتلتقط كل ما حولها دون أدنى مسؤولية، خاصة أن في الأعراس تخلع النساء أحجبتها، وتأمن على نفسها، وقد تنتشر صورها وهي لا تعلم.
ولا عزاء لمفتشات الجوال اللاتي يتعرضن للإيذاء في مصدر رزقهن! فهن لم يتطفلن على المكان، وإنما هن موظفات لغرض رغبة أصحاب المناسبة يجب احترامهن، وليس شرطًا أن يكون هذا العمل من باب التشكيك في مسؤولية الناس وذممهم، وإنما تم التعميم على الجميع لردع عدد محدود يرون «لقط» الآخرين و«حشرهم» دون علمهم في ثنايا صورهم أمرًا عاديًّا! والناس في قناعاتهم وأفكارهم مختلفون.
حقيقة ينتابني شعور بالغبطة، بأن الشخصيات التي كلما تعقدت الأمور وتشربكت حلَّتها وخففتها نكاتهم، وتسهيلهم للأمور لا تهويلها.
خلاصة القول، لا نعقد الأمور ولنحترم ذوقيات الدعوات الاجتماعية ونخرج منها بالذكريات الجميلة.
ganniaalghafri@gmail.com

اندهش أحد المغردين في من التحليل السياسي الرصين الذي كتبه للصحافي السعودي داود الشريان على منصة إكس متسائلاُ عن سر اختلافه عن ما كان يقدمه في برامجه التفزيونية السابقة، ليرد الشريان بأن الفارق ليس في الشخص، بل في الوسيلة والجمهور: «التلفزيون يخاطب جمهوراً واسعاً، متنوعا، يسمع ويرى، يسمى الجمهور العادي؛ لذلك يحتاج إلى لغة شفوية، مباشرة، أما إكس فأقرب إلى نخبة قارئة. جمهور يقرأ ولا يستهلك».
هذا الحوار هو تجسيد لصحة نظرية «وسيلة الإعلام هي الرسالة» للفيلسوف الكندي مارشال ماكلوهان التي ألف لها كتاباً في العام 1967 ولا يزال محتواه متوائها تماماً مع عصر الإعلام الجديد، «السوشال ميديا». النظرية تقول بأن الوسيلة الاتصالية نفسها هي من تشكل طريقة تفكير الناس أكثر من محتواها. فمثلا اختراع الطابعة عزز الفردية والتفكير العقلاني في المجتمع الاوربي بغض النظر عن محتوى الكتب، والتلفزيون غير نمط الحياة الاسرية وخلق ثقافة جماهيرية مع اختلاف البرامج، كما أن الهواتف الذكية أعادت تشكيل إدارك الزمان والمكان دون حساب قيمة المحتوى.
الرسالة الأساسية لماكلوهان، أننا كثيرًا ما نركّز على المحتوى «ماذا قيل؟»، بينما الأهم هو الوسيلة «كيف قيل؟»، لأنها هي التي تعيد تشكيل إدراك الإنسان، وتعيد تكوين البيئة العقلية والثقافية والاجتماعية.
هو يرى أيضا أن الوسائل امتداد للحواس، وامتداد لوظيفة من وظائف الجسد، فالراديو امتداد للسمع، والتلفزيون امتداد للبصر والسمع، والإنترنت امتداد للعقل، وهو ما ينطبق على الذكاء الاصطناعي اليوم.
المحتوى قد يكون «فيلمًا أو تغريدة»، لكن الرسالة الحقيقية هي «تأثير الوسيلة التي جاء بها هذا المحتوى على إدراك الناس».
هذا الامتداد لا يضيف قدرة جديدة من قدرات التأثير الإعلامي، بل يغيّر شكل الوعي ونمط التفكير ذاته لدى المتلقي.. فالوسيلة ليست مجرد أداة محايدة، بل هي فاعل ثقافي واجتماعي يشكّل الإنسان والمجتمع .
بعبارة أخرى كل وسيلة جديدة تغيّر بنية الإدراك، وبالتالي تغيّر الإنسان نفسه. الرسالة الحقيقية ليست ما يُقال عبر الوسيلة، بل الوسيلة نفسها باعتبارها “البيئة الجديدة” التي نعيش فيها.
وختاماً.. داود الشريان لم يتغير حين قدم برنامج بلكنة محلية شعبية بسيطة، ولم يتبدل حين صار يكتب تعليقاً سياسياً موجزاً على منصة «إكس»، لكن الوسيلة الإعلامية بيئة كاملة تُعيد تشكيل من يدخلها. وسيلة الإعلام ليست مجرد «قناة» فقط، بل عالم معرفي وسلوكي.
waleedalahmmed@yahoo.co.uk