Author: tecnavia

sa1982mu@gmail.com
” الثوابت والأولويات هما أساس لتوجيه و التوازن في الحياة ، الثوابت هي الأمر الثابت في حياتنا من المبادئ والقيّم هذه المبادئ غالبًا ما تكون مستمدة من القيم الشخصية، وبأحكام الشرع الدينية، والتقاليد الاجتماعية التي لا تتغير بتغير الظروف أو بمرور الوقت، بينما الأولويات هي المهام أو الأهداف التي يحددها الفرد كالأكثر أهمية والأكثر الأولويات بناء علي مراحل الحياة المتغيرة ..!ّ! تنظيم وقد تتغير

دعونا نتحدث عن الأولويات المتغيرة في حياتنا .

ألان أصبحنا في مرحلة ترتيب الأولويات وضع شئ قي مرتبته الصحيحة ، إذا لم نرتب تلك الأولويات فكيف نعيش ونتحرك من الدوائر المغلقة على أنفسنا، ونتخلص من أن نجد أنفسنا ندُور في حلقات فارغة من الأولويات وبالتالي الاهتمامات ، أو نجد أنفسنا دون أهداف واستراتيجيات ، وفي آخر المطاف لا نعرف ما نريد ..!!

ما هو مهم بالنسبة لنا ليس بالدرجة من الأهمية بالنسبة للآخر مهما اتسعت دائرته، وما نريد تحقيقه في يومنا يختلف ، إلا في الأساسيات التي يتفق عليها الجميع كالذهاب للعمل والدراسة والعبادات ، وأولويات التنمية الفردية غير أولويات التنمية الأسرية والاجتماعية,والحياتية ..!!

اليوم الشخص لديه أولويات يومية مرتبطة بالحياة الأسرية الدائرة القريبة له أهم ثم الأهل ثم الأصدقاء .. إلخ.

اليوم من المهم احترام أولوياتنا وأولويات الآخرين لأنها مرتبطة بالأهداف الشخصية وتحقيق الذات والتفريط في الأولويات الشخصية تفريط في الاستحقاق الشخصي.

يحب علينا الابتعاد عن الفوضوية المخربة لذاتنا ، علينا العمل بجدية والآخذ بالأسباب فلنعقد العزم ونبتعد عن العشوائية ولنحدد أهدافنا ماذا نحب أن نكون وأين نكون وكيف نكون !؟

التمسك بالثوابت من الأولويات: وهي التي نبي عليها في حياتنا ونستمد طاقتنا منها

عند تحديد الأولويات، يجب أن ننظر في الحادثة فنعطي لها حجمها المناسب، ونجعل من الشرع الميزان الدقيق لها.

والقيّم والمبادئ التي تربينا عليها هي أساس ثابت في جذورنا والتمسك بها من الأولويات.

شمعة مضيئة :

” الفرق الجوهري بين الثوابت والأولويات، أن الأولويات لها قابلية للتغيير. إما الثوابت تظل ثابتة. لا تتغير.. ترتيب أولوياتك في الحياة يعد من المواضيع التي تؤثر في نجاحك وسعادتك، أن وجود قائمة من الأولويات، يعطيك فرصة أفضل لإجراء التغييرات، واتخاذ القرارات التي تتماشى مع هدفك في الحياة.

وترتيب الأولوية مهمة جدًا حتى في العلاقات وتعطيك راحة نفسية سليمة وتبتعد عن العلاقات السامّة المؤذية في حياتك.

معرض الفن المعاصر 22 الذي نظمه المركز السعودي للفنون التشكيلية بجدة حراك فني يعيد للمدينة وهجها وحضور فنانيها الذين افتقدوا في الأعوام الأخيرة عددا من المراكز والقاعات الفنية التي كانت تسهم في النشاط الفني في مدينة جدة، كانت قاعات العالمية ونسما وداما، وقبل ذلك بيت التشكيليين ورضا وارابيسك، قد أقفلت أبوابها، وبقيت روشان، وأثر، وحافظ والاخيرتان تنحازان غالبا الى الاعمال الأكثر بعدا عن اللوحة الزيتية او اللوحة المعلقة عموما، واهتمتا بالأعمال المعاصرة بأشكالها المختلفة. انتقل اتيليه جدة قبل أعوام من مقره الذي كان قاعة عرض بيت التشكيليين الى احدى المواقع في الدور الأول، هو المكان الذي استضاف معرض أروى نواوي.
المعرض المعاصر 22 أعاد حيوية لا تفتقدها جدة، فتجاوب الفنانين وحضورهم بالمشاركة شكل واضح في المناسبات القليلة التي تشهدها بعد ان كانت مركزا فنيا يستقطب الفنانين السعوديين من كافة المناطق كما يستقطب الفنانين العرب. في زيارتي للمعرض التقيت ببعض الزملاء (عبدالله ادريس وفيصل الخديدي ومحمد رضا وارس ونذير ياوز وعُلا حجازي ووهيب زقزوق وإبراهيم الحمر وصادق غالب ومحمد الاعجم ونورة القحطاني) واخرين، البعض قدم من الطائف والبعض الاخر من مكة المكرمة يجمعهم الفن والمعرض الذي تنوعت اعماله وعبرت عن مسارات الفنانين وبحوثهم ونتاجاتهم الفنية بين ما هو حديث او ما يتوجه الى شكل من المعاصرة الفنية.

شارك في المعرض أسماء من خارج جدة كمحمد السيهاتي وقصي العوامي من المنطقة الشرقية ونبيل نجدي من المدينة المنورة واخرون، بجانب مشاركة امل علم بعمل نحتي واحمد الخزمري وعمار سعيد واحسان برهان ومحمد ال شايع ومريم بفلح ومنى القصبي ونوال مصلي ونهار مرزوق ومحمد طلال غبرة. العدد يتجاوز ال 25 اسما ولست هنا بصدد تقييم بقدر تقديم صورة عن الحدث الذي أسعدني حضوره كما أسعدني لقاء الزملاء الفنانين والفنانات. في اتيليه جدة كان معرض أروي نواوي وهو كما يبدو لي تعبيرا عن حب ووفاء من الفنانة الى والدها الفنان الرائد عبدالله نواوي الذي انتقل الى رحمة الله قبل اقل من عامين.

اعمال أروي تحاكي على نحو مباشر تجربة وصياغات وتلوينات والدها وقد اضافت للمعرض ثلاث من اعماله تأكيدا على نهجها ووفاء لمسيرة والدها ودوره في دعمها وتشجيعها، وهذه المحاكاة ومتابعة مسيرة ونهج الاباء وجدتها عند بعض الفنانين، والفنانات مع بحث محدود عن شخصياتهن الفنية. بدت اعمال أروي قريبة من اعمال الفنان الوالد سواء على مستوى تشكيلاته وصيغه او حتى تلويناته وجدت في قليل من الاعمال محاولة تخرج الى شكل يمكن ان يكون بداية لبحث أعمق بحثا عن المسار الخاص وتقديم شخصية الفنانة او وضوحها على الاقل.

هي خطوة هامة في منطلقات الموهبة ولان طريق الفن يطول فأمامها المزيد من الوقت للبحث للوصول الى الصيغة التي تعبر من خلالها عن اختلافها وتحقيق رؤاها وشخصيتها الفنية.
aalsoliman@hotmail.com

malwadai@kku.edu.sa
المتابع اليوم لتغير متطلبات سوق العمل السعودي كأحد الأسواق الرائدة اليوم في استقطاب الكفاءات الرائدة محلياً وإقليمياً وعالمياً بناءً على إعادة ترتيب أولويات الحصول على الوظيفة والتي تُعد حُلُم كل خريج وخريجة من مؤسسات التأهيل والإعداد الجامعية والفنية والتقنية، فبالأمس القريب كانت الشهادة الجامعية تمثل متطلباً مهماً وطريقاً معبداً للحصول على الوظيفة بسهولة ويسر وبمعدل تنافسي أقل، ولكن منذ انطلاق الرؤية الوطنية 2030م تغيرت كمياء سوق العمل بتغير متطلبات الحصول على الوظيفة والنسب التي تمثلها، حيث أصبحت الشهادة الجامعية في المرتبة الثالثة حيث لا تمثل في أحسن أحوالها ما يتجاوز عشرين بالمائة من معايير الاستقطاب الوظيفي لتحتل الشهادات المهنية والاحترافية المنزلة الأهم في المفاضلة بين المتقدمين والمتقدمات بحسب الوظيفة المعلن عنها، ولتأتي المهارات الناعمة في المنزلة الثانية بنسبة تتجاوز ثلاثين بالمائة من تحقيق متطلبات سوق العمل.

ومع إقرار الجامعات السعودية لمقرر التدريب التعاوني وإلزامية الطالب والطالبة الخريجين بإتمامه إلا أنه من خلال رصد عدد من الممارسات غير الجيدة داخل جهات التدريب من جهة وغياب المتابعة من قبل الجامعات من جهة أخرى أفقده أهميته وقيمته المضافة في تعريف الطالب والطالب بطبيعة سوق العمل وآليات التعامل معه بمختلف مكوناته، مما يبرز أهمية تحرير مصطلح التدريب التعاوني وتجلية الضبابية المحيطة به لدى كافة الشركاء سواء من ناحية الإشراف والمتابعة أو من ناحية التمكين والتنفيذ لضمان تحقيق مستهدفاته.

ومما لا شك فيه أن التدريب التعاوني يُعد أحد المراحل المهمة في رحلة الطالب والطالبة من خلال تزيدهم بفرص تعليمية عملية تساعدهما في ربط النواحي النظرية بالعملية التطبيقية؛ مما جعله أحد المكونات المهمة للحصول على الدرجة العلمية وخصوصاً في التخصصات التقنية والإدارية، ولذلك لتمكينه للطالب والطالبة بقضاء فترة زمنية تتراوح غالباً ما بين 8 إلى 16 أسبوعًا في أحد القطاعات الحكومية وشبه الحكومية والخاصة وغير الربحية ليكتسب خبرة ميدانية ويطبّق ما تعلمه نظريًا، وتطوير مهارات التواصل وحل المشكلات والعمل الجماعي وتشكيل وإدارة فرق العمل ومتابعتها وبناء شبكة علاقات مهنية تخصصية بهدف صقل الشخصية والاطلاع على المسارات الوظيفية وتحسين فرص الحصول على العمل لاحقاً بعد التخرج بناء على الاهتمام الشخصي وامتلاك المهارات والقدرات المناسبة لها.

وبدراسة واقع التدريب التعاوني وإخفاق البعض من الاستفادة منه يتضح أن هناك ثمة مشاكل تتعلق بالطلاب والطالبات تتمثل في ضعف الإعداد المسبق وقلة المعرفة بالمهارات العملية المطلوبة قبل بدء التدريب، وغياب الجدية والانضباط، والتأخير، والغياب المتكرر، أو عدم الالتزام بساعات العمل، وضعف مهارات وصعوبة التواصل والتعامل مع الموظفين أو العملاء، وانخفاض الدافعية نحو التعلم، وغياب المبادرة وانتظار المهام بدل البحث عن فرص للتعلم.

وفيما يتعلق بالإشكاليات المتعلقة بجهات التدريب فتتمثل في غياب خطة تدريب واضحة وعدم تحديد أهداف أو مهام محددة للمتدرب، ومحاولة استغلال المتدرب في أعمال غير مرتبطة بتخصصه كالأعمال المكتبية الروتينية فقط، وضعف وقلة التوجيه والمتابعة وترك المتدرب دون إشراف أو دعم كافٍ، وهشاشة وضعف بيئة العمل بوجود عدد من المشاكل التنظيمية أو الإدارية داخل الجهة المستضيفة والمؤثرة على فرص التدريب التعاوني. كما أن هناك عدد من المشاكل التنظيمية والإدارية والمعيقة لنجاح التدريب التعاوني وتحقيق أهدافه ومن أبرز تلك المشاكل تأخر التنسيق بين الجامعة وجهة التدريب مما يؤدي لبدء التدريب متأخرًا أو في فترة غير مناسبة، وعدم التوافق بين تخصص الطالب وطبيعة الجهة: يؤدي إلى ضعف الفائدة، والقصور في التقييم والمتابعة وعدم وجود آلية واضحة لقياس أداء المتدرب.

ولتجاوز تلك الإشكاليات والحد من تفاقمها والعمل على تحسين تجربة التدريب التعاوني للطالب والطالبة تبرز الحاجة الماسة إلى إطلاق منصة وطنية بإجراءات محوكمة وبمؤشرات دورية ترفع ضمن تقارير الجهات للمركز الوطني لقياس أداء الأجهزة العامة (أداء) فيما يتعلق بالجهات الحكومية وشبه الحكومية، ولوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية فيما يتعلق بالجهات الخاصة وغير الربحية، والتي يُلزم من خلالها جهات الاستقطاب والتدريب بعرض فرص التدريب لديها وفق جدول زمني محدد ومستهدفات محددة ليتسنى لجهات التأهيل والإعداد الاطلاع عليها وإتاحتها للطلاب والطالبات بما يتناسب مع تخصصاتهم وتوجيه برامج التأهيل المهني لهم بما يتلاءم مع تلك الفرص، ومحاسبة الجهات التعليمية الداخلية بها على القصور في الإشراف والمتابعة ؛ وبهذا نصنع الأثر ونعظمه ونستديمه ونقضي على البطالة المقنعة ونؤهل طلابنا وطالباتنا لسوق العمل بجدارة واقتدار.

BayianQs03@outlook.sa
عبق الأثر، البصمة التي يتركها الأثر حيثما حلل، ولها خطوط امتداد تقيس مدى قوة البصمة.

امتداد البلاستيك، الخط الأقصر الذي يبين بقاء الأثر لمرة واحدة، فالأدوات البلاستيكية عادةً ذات استعمالٍ واحد، وقد يستخدمها البعض لمراتٍ إضافية، ولكن ليس لفترةٍ طويلةً، وتتنوع أماكن استخدام البلاستيك، بين صحون المطبخ، ألعاب الأطفال، وبعض قطع غيار السيارات، وبعض الأدوات، والأجهزة الأخرى، وبهذا لا يبقى أثرها سوى لترك بعض الوقت، وسيغدو عديم الجدوى، وبهذا سيكون الأقصر طولًا، والبصمة ذات قياسٍ تزحزحه الرياح .

امتداد العطر، الخط الذي عجزت المقاييس عن الوصول إلى حجمه الحقيقي، فالعطر ذو رائحةٍ تترك أثرًا زكيًا، وبهذه الوتيرة تبقى بصمة الأثر، وتستقر لتكتب سطور الحقيقة، وتحليل البيانات يعتبر مثالًا صادقًا، فكلما تزايدت البيانات مع الوقت ستكون النتيجة أكثر واقعيةً، ولكن التوقيت الذي تحتاجه قد يؤثر سلبًا عليها، فاستخراج النفط من تحت الأرض تطلب انتظاره لقرونٍ، وعقود، ولم تتمكن الأجيال التي عاشت قبل قرون من الاستفادة منه، وقد يكون العطر ذو رائحةٍ سيئة، ولا ينتظر البعض الوقت بعد انتهاء مدته ليصبح ذو قيمةٍ عطرية.

امتداد التجدد، الخط الثابت الذي اعتاد على إعادة نفسه، وهكذا يستنير الفرق بين أصحاب المواقف النبيلة الحقيقية، والمزيفة، فالمصلحة تتخفى لتكشف دون قصد نقاب الشخصية، فكما يتجمع النحل لاستخلاص العسل دون قصد لقاء الأزهار يذهب الأشخاص لبعضهم البعض لغايةٍ شخصية دون صلة الرحم، أو الصداقة، وقليلون من لا يزالون يحتفظون بجوهرهم النفيس، ألا وهو الحب الغير مشروط، وبالطبيعة الإنسانية تتعمق العلاقات، وبهذا ترتسم ملامح العلاقة الطبيعية بين الناس دون شوائب المصالح التي تتأرجح مع الأيام.

تباينت قياسات بصمة الأثر حسب امتدادها الحقيقي الذي يؤثر بالمجتمع.

rm_aldossary@hotmail.com
بدأت أبواب المدارس تفتح تدريجياً فهذا الأسبوع يشهد عودة الإداريين وبعد ذلك المعلمين .. وكلها ايام قليلة حتى يعود الملايين من الطلاب والطالبات إلى مقاعد الدراسة في مختلف المراحل الدراسية بعد انقضاء الإجازة الصيفية التي تنوعت فها وجهات الأسر واختلفت خططهم وقضوها بين حل وترحال في زيارة للأقارب او الاستمتاع بالترفيه والسياحة الداخلية ومن أخذ وقتا للسفر إلى الخارج بحثا عن تجارب مختلفة، وبالنهاية انطوت ايام هذه الاجازة وكانها البارحة . واليوم نشهد العودة من جديد ومن هذا المشهد نستدرك أن كل مرة يعود فيها الطلاب والطالبات لممارسة الركض في مسيرتهم التعليمية يصاحبها واقع يزخر بالكثير من التطلعات والآمال وكذلك التحديات أبرزها إن لم يكن أغلبها مشتركاً بين المنزل والصروح التعليمية، فهنا يجب التنويه بأن المسؤولية لا تقع على منسوبي التعليم فحسب، فكل أسرة لديها ابن أو ابنة في مرحلة دراسية معينة هي عنصر هام في هذه المعادلة.

من أهم ما يقع على عاتق الأسرة بمختلف المراحل التعليمية لأبنائها هو مسؤولية إعادة ضبط بوصلة الحياة اليومية في المنزل والأولويات وساعات النوم والغذاء في المنزل وتوفير متطلبات بداية العام الدراسي وكذلك تهيئة الطلبة نفسيا بما يضمن انطلاقة إيجابية تنعكس على أدائهم بقية العام.

بالنسبة للقائمين على المنظومة التعليمية في المملكة العربية السعودية، إجمالا والمعلمون والمعلمات على وجه التحديد نجد أن عليهم مسؤولية مضاعفة في مثل هذا الوقت كل مرة ينطلق فصل جديد من العام الدراسي، ويتجدد الرهان عليهم، فهم من يملكون مفاتيح صناعة إشراقات تضيء دروب الطلاب والطالبات مع بداية كل فصل جديد وربما كل مرحلة جديدة ليس فقط عبر تعليم الدروس والمناهج، ولكن أيضاً من خلال استيعاب شخصياتهم بتنوعها وحيثيات التحديات التي تختلف من طالب إلى آخر، وكذلك الحرص على استدراك كل ما من شأنه أن يشكل عنصرا قد يؤثر سلبا بصورة أو بأخرى على أداء الطلبة.

هذه الجهود التكاملية بن المنزل والصروح التعليمية أمر سينعكس بنهاية المطاف بصورة إيجابية على جودة مخرجات التعليم بصورة تخدم سوق العمل المحلي وفق أحدث المتطلبات وترتقي بأداء كافة الأجهزة والقطاعات، وهو الأمر الذي يلتقي مع مستهدفات رؤية السعودية 2030 في أن يكون التعليم قادراً على صناعة مخرجات ذات قدر رفيع من التدريب والتأهيل على مواكبة سوق العمل بمختلف إحتياجاته ويتناغم مع أبعاده العالمية التي تنموا .

binthekair@gmail.com
التكرور.. أو Tukulor هو اسم لشعب كبير من القبائل الحامية أسسوا مملكة أفريقية قديمة جدا امتدت من غرب السودان إلى سواحل المحيط الأطلسي في أراض شاسعة تزيد عن مساحة الجزيرة العربية والعراق والشام معا. ضمت تلك المملكة أراضي المناطق المعروفة اليوم سياسيا بموريتانيا والسنغال ومالي ونيجيريا والنيجر وتشاد وصولا إلى حدود دارفور في السودان ويذهب بعض المؤرخين، خاصة العرب، إلى إن اسم تكرور هو اسم لمدينة على نهر السنغال الحالي. تقول المراجع أن تكرور تلك وردت في شعر العصر العباسي ، فقد نُسبتْ الأبيات الآتية إلى الإمام الشافعي : –
أَمطِري لُؤلُؤاً جِبالَ سَرَنديــبَ ..

وَفيضي آبارُ تَكرورَ تِبرا

أَنا إِن عِشتُ لَستُ أَعدَمُ قوتاً..

وَإِذا مُتُّ لَستُ أَعدَمُ قَبرا

هِمَّتي هِمَّةُ المُلوكِ وَنَفسي..

نَفسُ حُرٍّ تَرى المَذَلَّةَ كُفرا

وَإِذا ما قَنِعتُ بِالقوتِ عُمري..

فَلِماذا أَزورُ زَيداً وَعَمرا
ومن السياق الشعري يظهر لنا أن تلك المملكة كانت غنية بالذهب، وزمان قوتها كان في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين، بالتزامن مع قوة إمبراطورية غانا.

كما بلغت مملكة تكرور أوج ازدهارها في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين، بالتزامن مع قوة إمبراطورية غانا.

وعبر العصور بات كل من ينتمي لغرب أفريقيا ينسب لمملكة التكرور ويسمى بالتكرورني ربما نسبة للتكرار وهي كلمة عربية انطبق معناها على التكروريين. ومع ذلك، تتفق المصادر التاريخية العربية الغربية على تسمية جزء من شعوب غرب إفريقيا بالتكرور وإن كانت المصادر العربية خاصة الحديثة منها تنسب كل سكان غرب إفريقيا للتكرور .

وعُرف عن ذلك المكون العرقي بعدة صفاة أبرزها، قوتهم الجسمانية ، كما أن بعض نسلهم تبحّر في الدين وعلوم القرآن والإمامة وادمجوا مع المحليين خصوصا داخل مكة المكرمة، إلا أنهم لا يجلبوا معهم ثقافة الطعام وإعداده، مثل ما فعل البخاريون حيث وصلت إلينا طرق إعداد مخبوزات عديدة لا تزال شائعة في الطائف.

ختاماً ، وغير ماكتبت هنا لا استبعد وجود أدبيات عن ( التّكَرْن ) أو ( التكارنة ) في المنطقة الغربية من بلادنا .

mal3nzzi@gmail.com
كل الأحزاب التي انهارت مثل حزب البعث بشقيه العراقي والسوري والميليشيات التي هزمت مثل حزب الله وحماس، كانت تتسيد الشجر العالي وتتغطرس وترتكب جرائم وحماقات تحت شعارات تضليلية وبنت شبكات محسوبيات ومصالح وتطبيل منافقين وتتاجر بالقضايا وأرواح الناس.

حزب البعث كانت شعاراته القومية كرامة الأمة العربية الخالدة، وتحت هذا الشعار جرى إذلال شعوب العراق وسوريا وارتكبت عداوات بحق الشعوب العربية الأخرى.

وحزب الله تحت شعار الإسلام وتحرير فلسطين ارتكب حماقات وجرائم بحق الشعوب العربية وفي مقدمتها الفلسطينيين، وبنى شبكة أخطبوطيه تمارس الجريمة وغسل الأموال وتصنيع وتجارة المخدرات، وأسس شبكة إعلامية وجند إعلاميين لتبييض الجانب المظلم.

ومنظمة حماس رفعت شعار تحرير فلسطين، وأيضاً ارتكبت جرائم متنوعة وأسست شبكة علاقات مع كثير من الخارجين على القوانين. وربطتها إيران بشبكات حزب الله والحوثيين. واستخدمت إيران الدم الفلسطيني وحماس لتعزيز مصالحها القومية ودعم ومفاوضاتها مع الغرب. وواضح أن حماس قررت بيع سكان غزة وتقديمهم قرباناً للمصالح الإيرانية. لأن إيران قبل أن تتلقى هزيمة موجعة من إسرائيل وأمريكا، كانت تخشى، مثل إسرائيل، تقدم حلول السلام في المنطقة. لأن السلام يحرر قضية فلسطين من المتاجرين المنافقين، ويهدد وجود الميليشيات الإيرانية، وفي مقدمتها حماس، ويجعلها عاطلة بلا عمل. فإذا بدأ السلام تصبح حركة حماس بلا مهمة وتنهار إماراتها في غزة، ويفقد المنتفعون مصالحهم ولن يتمكن اثرياء حماس من مواصلة كنز الأموال والمتاجرة بالقضية.

وتدور شكوك عما إذا كانت إسرائيل تعلم بنية حماس، ويبدو أنها قررت القضاء على حماس وحزب الله معاً، بعد أن خدماها طويلاً، لهذا قيل إنها خففت الإجراءات الأمنية قبل 7 أكتوبر 2023، لتسهيل عملية حماس، لتتخذها ذريعة للقضاء على حماس وتدمير غزة وإعمال القتل الوحشي بالمدنيين.

اسقطت إسرائيل حزب الله من الشجرة، وبقيت حماس معلقة بغصن واحد، وتتخذ من الغزاويين رهائن، لمقايضة حياتهم ببقائها، وسلامة قادتها. وهذه هي الحقيقة، فحماس تضحي بسكان غزة. فلا يعقل، لا عقلاً ولا ديناً، أن حماس تحتفظ بثلاثين إسرائيلياً ليقتل مقابلهم 61 ألف غزاوي وجرح 152 ألف آخرين.
*وتر:

الأوهام تتبدد كغيوم صيف لافح..

تجار القضايا الظلاميون الرخيصون،

يتلاشون بسطوع شمس النهار..

ومناضلو المنابر يقتاتون الخيبة

وتحتقن دماء الأبرياء في حناجرهم المولعة باللغو