Month: September 2025

في صباح عادي من أيام الجامعة، دخل طالب جامعي القاعة وهو يضع على الطاولة كوب قهوة أنيق مطبوع عليه شعار مقهى عالمي. لم يكن بحاجة لتلك القهوة، فهو بالكاد يتذوقها، لكنه كان بحاجة إلى شيء أهم: أن يُرى وهو يحملها. التفتت العيون إليه، بعضها بإعجاب وبعضها باستخفاف، لكنه شعر بالرضا… لقد حقق الغرض.

وفي مقهى الجامعة جلست فتاة تُخرج من حقيبتها جهازاً متنقلاً فاخراً بآلاف الريالات. لم تكن تستخدم نصف مزاياه، لكنها أرادت أن تقول للعالم بصوت صامت: “أنا هنا… أنا مثلهم”.

القصة لم تقف عند حدود القهوة أو الأجهزة، بل امتدت إلى كلّما يلمع على شاشات الهواتف: أزياء بعلامات أجنبية، رحلات سياحية من أجل صورة عابرة، تحديات غريبة وربما ضارة فقط لأنها “ترند”، حتى أساليب حياة لا تشبه أصحابها بقدر ما تشبه جمهوراً مجهولاً في مكان ما.

تشير إحصاءات عالمية إلى أن ما يقارب ٦٠٪ من المشتريات لدى الشباب مرتبطة بالموضة والضغط الاجتماعي أكثر من ارتباطها بالحاجة الفعلية. وفي دراسة أخرى، اعترف أكثر من ٥٠٪ من مستخدمي وسائل التواصل بأنهم اشتروا منتجات فقط لأنها كانت رائجة على المنصات. هذه الأرقام تكشف أن الظاهرة ليست مجرد قصص فردية، بل سلوك جماعي يستهلك المال والوقت والطاقة النفسية.

إنها ظاهرة الانتماء الوهمي… أن تنتمي لا لذاتك ولا لقيمك، بل لما يفرضه الآخرون من موضات واهتمامات، في دوامة اجتماعية تحركها وسائل التواصل. المفارقة أن كثيراً من هذه الأشياء لا تُشبع رغبة حقيقية، بل تترك فراغاً أكبر، وتخلق سباقاً لا ينتهي على “من يملك أكثر” أو “من يعيش أبهى”.

وللتعامل مع هذه الظاهرة، يحسن بالفرد أن يتعلم فن السؤال قبل الشراء: هل أحتاجه فعلاً؟ هل يمثلني أم يظهر صورة أريد أن أصطنعها؟ هذه المراجعة الذاتية قد تنقذ كثيرين من الوقوع في فخ الاستهلاك الوهمي.

أما بالنسبة للأسرة، فإن غرس قيمة التميّز بالجوهر لا بالمظاهر منذ الطفولة، وتربية الأبناء على الاعتزاز بما يبدعون فيه لا بما يشترون، هو الدرع الأول ضد ضغط المجتمع.

ولا شك أن للمجتمع والإعلام دوراً بارزاً في التعامل مع هذه الظاهرة، بواسطة إعادة توجيه الضوء نحو قصص نجاح حقيقية، مبادرات مجتمعية ملهمة، أو حتى أنماط حياة متوازنة. فكما تنتشر الظواهر السطحية بعدسة واحدة، يمكن أن تنتشر الإيجابية بالوسيلة ذاتها.

في النهاية، يظل الإنسان كائناً يبحث عن الانتماء. لكن الفارق كبير بين أن تنتمي لهويتك وقيمك، أو أن تذوب في “جماعة افتراضية” تقودك حيث لا تدري. والسؤال الذي يواجه جيلنا اليوم: هل نريد أن نكون نسخة أخرى مما يريده الآخرون، أم نريد أن نترك أثراً أصيلاً يشبهنا؟

فالترند يزول سريعاً، أما القيم الذي نصنعها ونتمسك بها فهي التي تبقى… وتمنحنا انتماءً حقيقياً لا يحتاج إلى كوب قهوة أو جهاز فاخر كي يُثبت وجوده.

رسالة الإنسان في الحياة هي صدق الاتجاه والاستقامة ومعرفة الحق وعبادة الله الواحد الأحد، الفرد الصمد. وهذا الاتجاه الصحيح لرسالة الإنسان وأن رب العالمين خلق الزمان والمكان ليستطيع كل إنسان أن يفكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يجحد قال الله تعالى «وهو الذى جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا»، وهنا يأتي شيء فطرى وضعه الله سبحانه وتعالى في الانسان من خلق آدم وهو النسيان والذى يختلف من شخص إلى آخر.
النسيان، وعلى الرغم من أنه صفة نقص للإنسان. ولكنه نعمة كبيرة من الله -عز وجل- على الإنسان، وبالنسيان يستطيع التغلب على المصائب والمشاكل التي يمكن أن تواجه الإنسان في حياته.
بالنسيان نجتاز المصائب والمخاطر ونعيش أيامنا بكل آلامها وأحزانها والقضاء عليها بالنسيان. لذلك، قال النبي -صلى الله عليه وسلم- «رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه».
لذلك، يكون النسيان مظهر من مظاهر رحمة الله على عباده في حالة المصائب والأوجاع والألم والشدائد والابتلاءات.
والإنسان إذا لم ينسى ذلك لكانت حياته مظلمة بكل أبعادها وتفاصيلها.
ولذلك نحن أمام قضية خطيرة وهى قضية الذكرى والنسيان في الحياة البشرية، فنجاح الطالب أو الطالبة يكون بمقدار ما يتذكره من علوم التي درسها وما عرفه من المعرفة والعلم. فإن نسى هذه العلوم فتكون الرحلة فاشلة والبعض منا يتطرق إلى أبواب النسيان، منا من يبكى كي ينسى، ومنا من ينام كي ينسى، والبعض منا يضحك كي ينسى، والبعض يسافر كي ينسى، والبعض منا يدرس كى ينسى، ومنا من يمارس الرياضة كى ينسى، ومنا من يخون كي ينسى، وهو أسوأ أنواع النسيان.
النسيان نعمة من الله تساعد الإنسان على تجاوز الألم والحزن والشدائد، ويمنح العقل مساحة جديدة لتجارب جديدة والتحفيز على التقدم.
والجانب الآخر لحياة الإنسان الذكرى لكى تخفى الحقائق عن الآخرين مثل الحب الذى يأتي للإنسان أحيانا دون مقدمات وبعدها نبحث عن النسيان لأنه يكون الدواء.
الذكريات أنواع عديدة، ومن أهمها الذكريات العاطفية وكذلك الذكريات الاجتماعية مثل الصداقات والمناسبات المختلفة وهناك الذكريات الشخصية.
سئل رجل حكيم: ما هو الصعب وما هو القاسي؟ فقال الحكيم: الصعب في الحياة أن تكسب شخصا واحدا وتخسر الكل من أجله، والأشد قسوة أن يتركك هذا الشخص، وتتذكر أنت إنك تركت الكل من أجله. بمنطق العقل نقول ليس هناك نسيان على الإطلاق، بل هناك تغافل فقط حتى يستطيع الإنسان وخاصة عند الفراق سواء فراق الأهل والأحبة والألم والأحزان والهموم.
نحتاج إلى الذكرى لنستمد القوة، ونحتاج للنسيان لنعيش الحياة. كلاهما نعمتان اذا وضعتا في مكانهما الصحيح.
abuazzam888@live.com

حرصت حكومتنا الرشيدة على توفير كل الخدمات التي ينعم بها المواطن والمقيم على حد سواء من سفلتة الشوارع وإنشاء الحدائق في كل حي وإنارة الطرق وتشجيرها جهود جبارة تقدمها الدولة لكي ينعم المواطن بحياة كريمة. ولا ننسى الجهود المبذولة من أمانات المناطق في توفير حاويات النظافة داخل الأحياء والتعاقد مع شركات كبيرة للمحافظة على النظافة في كل مكان.
مع كل ما يبذل من جهود وأموال وطاقات بشرية نجد وللأسف هناك فئة من الأشخاص عديمي الذوق يشكلون عائقا كبيرا في عدم اكتمال هذه الجهود. فهناك من يفتح باب المركبة وفي وسط الطريق ويرمي بمخلفاته من أوراق وأكواب فارغة ليشوه ذلك الطريق ويجعلك تنظر إليه باستغراب. فلا حياء ولا إدراك لكل ما فعله والسبب لأنه يدرك أنه لا يوجد رقيب أو أحد سيحاسبه. مناظر مؤلمة والله تراها في كل شارع وأمام كل محل تجاري، يرمون بمخلفاتهم في كل مكان حتى تشوهت معالم الأرصفة والطرقات بعبث هؤلاء غير الواعين. من هنا أرى إنه قد حان الوقت لتفعيل الغرامات ومعاقبة كل من يسيء إلى حرمة الطرقات والأرصفة. والطريقة سهلة علينا أن نفعل دوريات سرية وبمركبات غير حكومية من قبل أمانات المناطق تراقب وبشكل عشوائي كل الطرقات والحدائق وتقوم بمنح مخالفة لكل من يرتكب أي مخالفه تستوجب ذلك وعندما يدرك الجميع إنه هناك رقابة ومخالفات. صدقوني سوف يرتدع الكثير، ولعلنا نتذكر أن المخالفات المرورية قديما كانت مزعجة إلى أن جاء «ساهر» وأعاد النظام وارتدع الكثير. على الأمانات أن تعلن عن بدء رصد المخالفات وقيمتها وتطبيقها. مجرد الإعلان سوف يتوقف أولئك المخالفين انظروا إلى المحلات التجارية والبقالات أكثرها دون حاويات لرمي المخلفات الصغيرة مثل الأكواب وأعقاب السجائر لتجدها ترمى على الرصيف.
أتمنى إلزام جميع المحلات بوضع حاويات صغيرة عند مدخل المحل ويعطى إنذار لكل محل يوجد أمامه أوراق أو مخلفات يتحملها هو لأنه لم يضع أي حاوية لاستخدمها من قبل مرتادي هذه الأماكن. حان الوقت لردع هؤلاء المستهترين وغير المبالين بما تقدمه الدولة من جهود كبيرة في جعل النظافة عنوان لحياتنا. هناك من لا يفهم إلا لغة الغرامات وقد حان وقتها، دعونا على الأقل نجرب.
لقد رأيت حالات مستفزة من أولئك غير المنضبطين في سلوكهم ولسان حالهم يقول: ما عندك أحد، من هنا أتمنى أن تقوم أمانات المناطق بحملة واسعة ورصد كل من يخالف ومعاقبة كل من يشوه معالم الطريق والرصيف والحدائق لأن الاستهتار تجاوز كل ما هو معقول حتى أني أراهم وبكل برود يرمون بمخلفاتهم في كل مكان، وهذا يكلف الوطن الكثير من الجهد والمال. والسبب أننا لم نوقفهم عند حدهم ونعلمهم أن النظافة من الإيمان أولا، والنظافة سلوك حضاري. لذلك، وجب علينا أن نبدأ من الآن في محاسبة ومعاقبة كل من يتجاوز ويتعدى على حقوق الطرقات والأرصفة والحدائق من رمي أوراق ومخلفات بطريقة غير لائقة تستوجب إيقافه ومنحه مخالفة تجعله يتعلم ولا يكررها مرة أخرى.
وقفة:
أهدي لك البسمة وتهديني أنياب
ليه الوفاء في شرع مثلك خطية
saud331@hotmail.com

على مكتبها، جلست الطاقة تتأمل إنجازاتها، وأتاها العطاء ليفتح صناعة تتجسد في استثمار لا يتكرر.
النباتات، تخفي داخل أوراقها الخضراء أطنانًا من الأموال التي لا تشبه العملات البشرية؛ بل تمنح الهواء طاقةً نقية تعزز صحة الجسم؛ فعندما تُزرَع في تربة مناسبة، وتتغذى على سمادٍ متطابق مع احتياجاتها مع ارتوائها من الماء العذب سيكون استخراج العطاء من النبات انجازًا رائعًا، وبين النسمات تتطاير حبوب لقاحها لتبدأ حكايةً جديدة يكون ختامها ثمارًا حلوة المذاق، وأزهارًا آسرة الجمال، وأكد العطاء بأن توفير ما تريده سيكون للفواكه، والخضار طعمٌ أجمل.
الحيوانات، من البدائيات، والبكتيريا حتى الحوت الأزرق مع اختلاف بيئاتها، وتباين وسائل معيشتها، ونوع طعامها، فالتنقيب عن عطاء الحيوانات يعتبر استخراجًا علميًا بين أيدي الطبيعة، فعلى الرغم من شعار البقاء للأقوى الذي يقود سلسلة الغذاء؛ فإن لدى هذه المخلوقات عطاءً استثنائيًا، ففي أحد المقاطع تبنّت دجاجةٌ مجموعةً من القطط الصغيرة، وأكد العطاء أن عطاء الحيوانات ليس فقط من خلال تناولها كطعامٍ يمنح الفوائد الغذائية.
بين الناس يجري البحث عن العطاء من خلال استنباط الطاقة المفيدة من خلال استخدامها في الخير، فيصنع المتخصصون في الصيدلة أدوية تعالج أمراض الآخرين، أو تخفف عنهم الألم، ولا يبالغون في سعرها؛ لضمان وصولها إلى الجميع، ويبتكر المهندسون أبنيةً ممتازةً خالية من المشاكل ليتسنى للناس السكن فيها بلا خوفٍ، أو قلق، ومع كل تخصص تتدرج المسؤوليات لضمان نشر المعرفة، وبهذا تصل الحقوق لأصحابها، وتكون البيئة في أمانٍ من تداعيات التجارب التي تتسرب منها غاياتٌ مجهولة المصير، ولكل إنسانٍ حكايةٌ يكتبها، ويرويها عندما يكبر، ويترجم أحلامه واقعًا دون أن يترك جرحًا ينزف بصمت في طريقه.
BayianQs03@outlook.sa

لا أقصد بالتصفيق، التصفيق بمعناه المحلي، بل بمعناه اللغوي؛ فالمعنى المحلي «يكفي ويزيد» ولا نحتاج للخوض في سلبياته التي تلتهمنا حين نقع فيه؛ فجلد الذات أخطر أنواع العقوبات، لأنك القاضي والجلاد معاً، تقسو على نفسك، تضخم الأخطاء، وتعيشها مراراً في ذهنك حتى تُستنزف عاطفياً ونفسياً؛ فلم تكتف بالسقوط، بل صفقت نفسك لزيادة الألم.
لكن حديثي ليس عن هذا، بل عن الضد؛ التصفيق بمعناه اللغوي، التشجيع، أن ترفرف فرحاً بإنجازك، أن تمنح نفسك تهنئة صادقة، أن تصفق لها بيديك بكل فخر واعتزاز؛ فمتى أخر مرة صفقت لنفسك؟ وأعيد بوشوشة: ركِّز لا أقصد متى صفقت نفسك.
نحن بارعون في جلد الذات، وفي مقارنة ما لم ننجزه بما أنجزه الآخرون، لكننا بخلاء حين يتعلق الأمر بالثناء على خطواتنا الصغيرة؛ وكأن الاعتراف ببطولة نفسك عيب أو غرور! وفي حقيقة الأمر هي شجاعة؛ لأنك تعترف بجهدك كما هو، دون انتظار لجنة تحكيم أو جمهور خارجي يمنحك وساماً أو إذن للتهنئة.
التصفيق الداخلي ليس رفاهية، بل هو طاقة تمدّك بالاستمرار؛ هي تلك اللحظة التي تقول فيها: نعم، فعلت ذلك، ولو كان انجازك بسيطاً؛ لحظة ترفع فيها رأسك قليلاً بدل أن تطأطئه؛ طاقة ترى فيها مالم تكن تتوقع بأنك قادرٌ عليه؛ عملٌ يتعاطف فيه من هم حولك بكلماتٍ توحي بأنك في تحدٍ أكبر منك وبأن استسلامك وارد؛ أو تهنئتك لنفسك عندما تنتهي هي بالتوديع، لأنك لا ترَ في ذاتك محارب ولا مغامر، ولا محب لنشوة النصر التي تأتي بتحدي الذات، ورفع مستواها!
ليس لنا شأن بالناس حولك؛ فلنتحدث عنك أنت، أنت فقط! هل تعطي ذاتك تقديرها، وتأخذ من وقتك لتهنئتها! هذا التصفيق لا يسمعه غيرك، ينعكس على كل شيء حولك: في نبرة صوتك، في هدوءك، وفي ثقتك؛ لن يمنعك من الوقوع في الأخطاء، لكنه سيذكرك أنك قادر على النهوض، وأنك لم تصل إلى هنا صدفة؛ فجرّب اليوم أن تصفق لنفسك لا أن تصفقها! بلا جمهور، بلا مناسبة كبرى، فقط لأنك تستحق؛ إن كنت ترَ نفسك مستحق، فهل تستحق؟
al.shehri.k@hotmail.com

يُشاع أن الحداثة تتصادم مع الدين، وكأن بينهما عداءً جوهريًا. لكن حين نعود إلى جوهر كلٍّ منهما، نكتشف أن العلاقة أعقد مما تبدو عليه.
الحداثة في أصلها ليست سوى دعوة لحرية التفكير، والاعتراف بكرامة الإنسان، ومنحه حق الفهم والاجتهاد. وهذه المبادئ ليست غريبة عن النصوص الدينية، بل نجدها حاضرة بوضوح.
القرآن يقول: «لا إكراه في الدين»، وهذه قاعدة لا تُفتح للتأويل، بل تضع حدًّا للفَرض والتسلّط باسم الإيمان.
وفي آية أخرى: «ولقد كرّمنا بني آدم»، وهذا التكريم لم يُقيَّد بشرط، بل جاء عامًا، يشمل كل إنسان.
الحداثة تدعو للتأمل، والدين كذلك. الحداثة تمنح العقل مكانته، والنص القرآني يُكرر: «أفلا تعقلون»، «أفلا يتفكرون». إذن، أين هو التعارض الحقيقي؟
ربما المشكلة لا تكمن في الحداثة أو الدين، بل في فهم كل منهما. الدين إذا جُمِّد، والحداثة إذا أُطلقت بلا وعي، كلاهما قد ينحرف. لذلك، فإن ما بعد الحداثة جاءت لتذكر الحداثي أن يراجع نفسه، وألا يجعل من العقل صنمًا، بل أداة للفهم، لا غاية للتسلّط، لأن ما بعد الحداثة تختلف عن الحداثة في رفضها اعتبار العقل المصدر الوحيد للمعرفة، ولأنها تُعيد إبراز الجوانب الأخرى في حياة الإنسان، كالقيم، والرموز، والهوية.
من هنا، أجد أنني أميل إلى بناء روحي بالحداثة، وأُزيّنها بما بعد الحداثة.
فالاثنتان ليستا عدوًّا للدين، بل قد تكونان امتدادًا له إذا أُحسن الفهم.
إن المتأمل في نصوص القرآن ومقارنتها بمبادئ الحداثة، سيرى أن الحداثة طبقت النص الديني بفهم جديد، يتطابق مع روح العصر. قد توجد اختلافات بسيطة، لكنها لا تنقض الأصل، بل تؤكد أن النص لا يخاف من الزمن، بل يسير معه بثقة.
abuhady.1@gmail.com

واخيرا وبعد سنوات من ممارسة نشاط كرة القدم في بلادنا أصبح لدينا تاريخ كروي ومرجع موثوق ومعتمد وبمباركة واعتراف الاتحاد الدولي لكرة القدم «الفيفا» والاتحاد الأسيوي لكرة القدم اللذان أشادا بهذه الخطوة التي تشكر عليها وزارة الرياضة والاتحاد السعودي لكرة القدم على مشروع توثيق تاريخ كرة القدم السعودية منذ بداية 1902 م حتى يومنا هذا.
سنوات طويلة ونحن في مزايدات ما بين الأندية وجماهيرها كل واحد يضيف ويصنف بطولة على هواه ويضعها في سجل الشرفي لفريقه ليأتي مشروع توثيق كرة القدم السعودية ليضع النقاط فوق الحروف ويحفظ السجل الشرفي لكل بطولات والألقاب لكرة القدم بشكل عام وكل نادي بشكل خاص.
ورفعت الأقلام وجفت الصحف، ففي اليوم الواحد والثلاثون من أغسطس لعام 2025 الذي لم يكن يوما عاديا في تاريخ لعبة كرة القدم المحلية بعد أن أسدل الستار عن انتهاء مشروع التوثيق التاريخي الذي امتد ثلاثة عشر شهرا برئاسة عبد الإله النجيمي وفريق عمله الذين قدموا مجهودا رائعا يشكرون عليه ويفتخر به ونجحوا بإمتياز في حل هذه الإشكالية الأزلية في كرتنا وبطولاتها المحلية.
كتاب رياضي تتجاوز عدد صفحاته ستمائة صفحة وأصبح المرجع الوحيد والمعتمد وغير قابل للتشكيك فيه يوثق المسيرة الرياضية الكروية وفق ضوابط ومعايير لتاريخ كروي ممتد على مدى مائة وثلاثة وعشرون سنة وبشكل علمي ومنهجي ليحافط على الإرث الكروي لأجيالنا القادمة.
جاء التوثيق ليعزز الهوية الوطنية ويبرز دور قيادتنا الرشيدة في دعم وتطوير رياضة كرة القدم منذ بدايتها حتى لما وصلت إليه من تقدم وازدهار وأصبح دورينا حاليا محطة أنظار العالم ويصنف من أقوى دوريات كرة القدم في العالم.
الجميل بأن نتائج توثيق تاريخ كرة القدم جاءت بالإجماع من قبل أعضاء الجمعية العمومية للاتحاد السعودي لكرة القدم وعددها أربعة وستون ناديا حيث صادق الجميع على مخرجات المشروع من خلال التصويت حيث وافق ثلاثة وستون ناديا واعترض نادي الشباب.
سنوات طويلة ونحن لا نعرف كم نسخة من دورينا لعبت هل هي خمسون نسخة أو أكثر أو أقل واليوم الصورة واضحة جلية ولا غبار عليها بأن نسخة الدوري السعودي لعام 2025 هي النسخة الخامسة والستون.
لقد جاءت نتائج الجولة الأولي من النسخة الخامسة وستون من دورينا – دوري روشن للمحترفين – الذي انطلق الخميس الماضي وعلى مدى ثلاثة أيام قبل التوقف الدولي «أيام الفيفا» على أن تستنائف الجولة الثانية في الثاني عشر من سبتمبر الحالي.
جولة أولى كان عنوانها غزارة في التهديف ومفاجاة الخليج الذي فجر أولى مفاجآت الدوري بهزيمة شيخ الأندية الشباب على ملعبه ووسط جماهيره برباعية كشفت الحالة الفنية المتواضعة لليث وحاجته الماسة لعمل شبابي كبير حتى يستعد بريقه مجددا.
بطل النسخة الماضية الاتحاد دك شباك مستضيفه الأخدود بخماسية وهي النتيجة التي حققها النصر أيضا خارج ملعبه أمام «سكري القصيم» التعاون الذي ظهر متواضع فنيا.
بينما تجاوز بطل السوبر الأهلي الوافد الجديد على الدوري فريق نيوم بهدف وحيد ونجح الهلال بالظفر بالنقاط الثلاث بعد فوزه على الرياض بثلاثية على ملعبه المملكة أرينا.
altayyarikhaled@gmail.com