Month: August 2025

هل سبق أن زرت مدينة خارج العالم الذي نعيش فيه بالمعايير الحديثة؟ حيث لا مواقع تواصل اجتماعي ولا خرائط جوجل، ولا تاكسي أوبر، ولا مدفوعات أبل على الهاتف، ولا شبكة للدفع ببطقات البنوك التقليدية ولا بطاقات الفيزا، مدينة خارج هيمنة العالم الغربي بجانحية الأوروبي والأميركي، ومتمردة على قيمه للحداثة الكونية.
للوهلة تبدو هذه المواصافات لمدينة بدائية في عصر الثورة الرقمية، أو مدينة توقف بها الزمن في الثمانينات الميلادية، لكن هذا جزء من حكاية العاصمة الروسية موسكو التي يفرض عليها الغرب عقوبات صارمة منذ انطلاع الحرب الروسية الأوكرانية في مارس من العام 2022. فالحكاية الكاملة تقول بأن موسكو اليوم وبعد ثلاث سنوات من الحصار، تعد أحد أفخم العواصم الأوروبية وأكثرها أناقة وأماناً وتسامحاً، فضلاً عن تقدمها التقني وعراقتها في الفنون والآداب والمتاحف.
لقد نجح الروس في توفير بديل محلي متقدم وموثوق لكل خدمة أوقفها الغرب عن الروس، «خرائط يانندكس» يقدم وظائف مشابهة لـ «Google Maps» ويعتبر الخيار المفضل للتنقل في روسيا، حيث يتميز بدقته وتفاصيله المخصصة للمدن الروسية.
ماكدونالدز التي باعت عملياتها في روسيا استبدلها الروس بسلسة «فكوسنو إي توتشكا» -Vkusno i tochka-، ويعني بالعربية «لذيذ. نقطة»، تقدم ذات الوجبات السريعة بتوفق واضح. الأمر ذاته ينطبق على ستاربكس، فصار اسمها «ستارز كوفي» تستخدم اسمًا وشعارًا مشابهًا، لكن مع تغير الألوان الخضراء والبيضاء التقليدية، وإضافة البني واستُبدال حورية البحر بطفلة ترتدي غطاء رأس روسي تقليدي، مع تفوق الجودة في القهوة.
ورأيي أن من بين أهم ما يكتشفه الزائر لموسكو، هو حجم الدعاية الغربية الزائفة عن روسيا الدولة والشعب. فالبلد مثالية تماماً في السياحة وتتفوق على نظيراتها الأوروبية في مختلف الجوانب التي تهم السائح مثل الترحيب بالغرباء والتسامح مع المسلمين وشكل الحجاب والنقاب. ففي حين ينصحك رجال الأمن في لندن بالتنبه خشية سرقة جوال ومحفظتك في أكسفورد، لا يبالغ أحدهن حين يقول بأن جوالك سيبقى على الأرجح في مأمن من السرقة لو على كرسي في حديقة عامة.
موسكو التي زرتها قبل أسبوعوين بعد بدء شركات النقل الجوي في المملكة تسيير رحلات مباشرة إليها لأول مرة في تاريخ العلاقة بين السعودية وروسيا، وجدتها تقدم درساُ للعالم في الاستقلال الاقتصادي والثقافي والتقني مع المحافظة على التقدم والنمو.
إن اعتماد المجتمعات على الغرب في كل شؤون حياته نقطة ضعف ويسهل استهدافها وقت الأزمات، والعكس تماماً تزداد الأمم قوة كلما حققت اكتفاءها محلياً.
waleedalahmmed@yahoo.co.uk

ارتبطت أعمال الفنان عبدالرحمن عبدالعزيز الحافظ بمكانه وبيئته. ولد عام 1374 في الأحساء، درس في مدارسها والتحق منتصف السبعينيات بمعهد التربية الفنية بالرياض وتخرج منه فيعود إلى مدينته الأم ليعمل في تدريس التربية الفنية.
خلال دراسته في المعهد شارك في بعض المعارض القائمة حينها في الرياض خاصة التي تنظمها الرئاسة العامة لرعاية الشباب، بجانب مشاركاته في المعارض التي نظمها مكتب الرئاسة في المنطقة الشرقية والأحساء ثم في معارض جمعية الثقافة والفنون التي انضم إلى فرعها في الأحساء كعضو إداري. تأثرت معظم أعمال عبدالرحمن الحافظ ببيئته الأحسائية فرسم المزارع والنخيل، كما رسم الشخصيات من نساء ورجال بلباس شعبي يرسم أعماله ببهجة ونرى انعكاس ذلك في تلويناته التي تميل إلى الأخضر بتدريجاته والأزرق والألوان الأخرى وفق المواضيع التي يتناولها. خلال فترة دراسته في الرياض انعكست على بعض أعماله تأثيرات المكان، فرسم الأحياء والشخصيات والناس وسعى إلى المباشرة في تقديم «المشهد / الصورة» كمن يسجل ذاكرة مكان أو بيئة، هي ما عكسته أعماله الأخرى التي مثلت المزارع أو بعض الحرف والمهن المحلية في الأحساء أو بعض الشخصيات.
لمسته الفنية رقيقة، وأقرب الى التأثيرية مع اهتمام ببعض التفاصيل. أظهرت بعض أعماله انفتاحا على صيغ رمزية وسيريالية يؤكدها قدراته على محاكاة الأشكال والعناصر الآدمية أو العناصر الأخرى التي تتمثل بها أفكاره أو مواضيعه، يعد الفنان واحدا ممن اتجهوا إلى التوفيق بينما هو تسجيلي مباشر، وبينما يتوجه إلى الحداثة في بعض صيغها المتأخرة. ميله إلى المباشرة أكثر غلبة في تجربته التي انطلقت منتصف السبعينيات. قُدّمت أعماله في الأسبوع الثقافي بالسويد عام 1978. وأقام في العام 1980 معرضا ثنائيا مع الفنان محمد الحمد رعته جمعية الثقافة والفنون بالأحساء. رسم وأنجز ديكورات بعض الأعمال المسرحية في الأحساء، وتوفي -رحمه الله- عام 2019.
aalsoliman@hotmail.com

يشهد العالم أجمع تحولاً ثقافياً كبيراً نشأ في هذا العقد وألقى بظلاله على الأجيال الحالية التي تعيث عصر الثورة المعلوماتية ومؤثرات الذكاء الاصطناعي، وبالتالي أخرج انعكاسات سلبية بالأخص في الجانب الثقافي والسلوكي بفعل التغيرات المتسارعة والتقدم التكنولوجي المذهل والذي ساهم في صهر الثقافات فيما بينها بشكل كامل ودون تنقية هذا المد من شوائبه. وبما إننا لانعيش بمعزل عن ذلك فقد ظهرت آثار ذلك علينا أيضاً.
ولعل من أبرز إفرازات هذه الأحداث هو التحول في السلوك اللفظي لجيل الشباب حيث تبدلت المعايير بشكل ملحوظ وأصبحت الألفاظ التي كانت تعد في السابق «خطوطاً حمراء» أمراً عادياً تتداولها الألسن دون أي مبادئ أو اعتبارات أخلاقية في الكثير من الدوائر الاجتماعية اليافعة. إن قبول الكلمات البذيئة والمقززة ليست حرية شخصية أو تقدمًا كما قد يتصورها البعض، بل هي سلوك محبط ينم عن تراجع خطير في إحترام أبجديات الذوق العام في ثقافة المجتمع ككل.. وخطر جسيم على الأجيال اللاحقة وعلى ثقافة ومبادئ المجتمع، حيث تمثل اللغة هوية وطن وانعكاس للقيم ورقي الثقافة المحلية.
إن هذه المظاهر الشاذة من استخدام الكلمات البذيئة، والتجاوز اللفظي الذي بدأنا نشهده في وسط الشباب وأماكن تواجدهم وأثناء لغة الحوار بينهم أمر مؤسف وخطير ويجب محاربته وتغليظ العقوبات لحماية الأجيال اللاحقة من تدهور أخلاقي يكمن في التطبيع مع المصطلحات المبتذلة والبذاءة وفحش القول والتمادي باستسهال هذا الأمر حتى وصل إلى شتم العائلة وأفرادها بشكل دون خوف أو توجس من ردة فعل الطرف الآخر وكذلك استخدام الإيماءات والإيحاءات الجسدية.
لقد لعبت عدة عوامل أبرزها الثورة الرقمية وضعف الوازع الديني لدى البعض، وكذلك انشغال العائلة عن دورها الرقابي وتربية وتثقيف الأبناء في هذا التحول. ولذلك، فنحن بحاجة إلى الحفاظ على المكتسبات السابقة ومحاربة اللغة الدخيلة لأن لغتنا هي لغة القرآن وقد اختارها ربنا دون سواها ومن واجبنا أن تبقى جميلة دون تشويه لدى الأجيال اللاحقة.
إن مسؤولية مكافحة هذه السلوكيات المرفوضة والألفاظ التي لا تمس للقيم بأي صلة، هي مسؤولية مشتركة تقع على عاتق كيان الأسرة بالمقام الأول، وكذلك المسجد وعلى الجهات التعليمية والجهات المعنية بالذوق العام لمحاربة هذه الآفة وإصدار التشريعات الصارمة والعقوبات الرادعة للحفاظ على الهوية وعلى القيم الثمينة التي هباها الله لهذا المجتمع.
harbimm@gmail.com

الموظف المهني لا ينشغل بعدد دقائق البصمة أو توقيت الحضور والانصراف بقدر ما يهمه أن يُنجز عمله بإتقان ويترك أثرًا إيجابيًا. تخيّله يدخل مكتبه صباحًا، لا لأنه مضطر، بل لأنه يرى في كل دقيقة يقضيها هناك فرصة لإثبات قيمته. يفتح بريده الإلكتروني، يرد على الرسائل باحترام حتى وإن كانت خارج أوقات الدوام، يحرص على اختيار كلماته بعناية، ويتذكر أن كل ردٍّ يصدر عنه هو في الحقيقة بطاقة تعريف عن جهة عمله.
المهنية تبدأ حين تلتزم بأنظمة وقوانين منشأتك، لكنها لا تتوقف عند هذا الحد؛ إنها تمتد إلى طريقة تمثيلك للمكان في الخارج، إلى أسلوبك في التعامل مع الآخرين، وإلى رقيّك في الرد وعدم التجاهل. وتشمل أيضًا التعاون والتواصل باحترام مع أعضاء الفريق، لأن العمل داخل أي منشأة ليس ساحة فردية، بل منظومة متكاملة، وأي إنجاز حقيقي يولد من الجهد الجماعي، لا من نسب النجاح لشخص واحد. فدون العمل التكاملي، تنهار المؤسسات أو تحقق إنجازات باهتة لا ترقى للطموح.
المهنية ليست شعارات، بل سلوك متواصل. هي أن تكون حاضرًا بإنجازك، وبأخلاقك، وبصورتك التي تبقى في أذهان الآخرين بعد رحيلك. وهي أيضًا سببٌ مباشر في كسب ثقة الإدارة، وفتح أبواب فرص جديدة قد لا تأتي لغيرك.
ولأن الانطباع الأول يترك أثرًا طويل الأمد، فإن المهنية تتطلب الانتباه حتى لأبسط التفاصيل.. طريقة المصافحة، نبرة الصوت، وحتى النظرات. فالنظرة التي تحمل استهزاءً أو تقليلًا من شأن الآخرين قد تبدو سطحية في لحظتها، لكنها تترك جرحًا لا يُمحى، وربما تهدم جسرًا قبل أن يُبنى.
وعندما يُذكر اسمك في اجتماع، لن يتحدثوا فقط عن الأرقام التي حققتها، بل عن التزامك، أمانتك، إنصافك للآخرين، واحترامك لشركاء النجاح. عطاؤك في بيئة العمل هو انعكاس مباشر لنضجك، وامتداد طبيعي لأخلاقياتك المهنية، وهو ما يرسّخ حضورك ويثبت قيمتك جنبًا إلى جنب مع إنجازاتك.
الأخلاق المهنية هي البوصلة التي توجه خطواتك: الأمانة، احترام السرية، العدل، الشفافية، والوفاء بالوعود. ترسيخها يبدأ من مراقبة نفسك قبل أن تراقب الآخرين، ومن التعلم من أصحاب الخبرة الذين يجسدون هذه القيم، ومن تقديم مصلحة العمل على المصلحة الشخصية، مع الحرص على تطوير الذات باستمرار.
في النهاية، المهنية ليست وصفًا يُضاف لسيرتك الذاتية، بل هي سيرتك الذاتية وهي تمشي على الأرض.
h.talal.g@gmail.com

العطاء بشكل عام عملية إنسانية خالصة، كما أن الدين يحث على العطاء ويمقت البخل بين الناس. وليس العطاء مرتبطًا فقط بالمال، إنما العطاءات متعددة؛ بعضها بالمال، وأخرى بالنصيحة، وغيرها بالعطاء العلمي، وأثمنها وأفضلها العطاء الجسدي مثل التبرع ببعض الأعضاء كالتبرع بالكلى أو بالخلايا الجذعية أو التبرع بالدم، التي تحيا بها حياة الآخرين.
إن العطاء قيمة عالية، خصوصًا إذا كان ذلك العطاء من الأمور المحببة لدى العاطي، حيث إن قيمة الإنسان بما يعطي لا بما يأخذ.
تأتي مبادرة سمو ولي العهد «حفظه الله»، بالحملة السنوية للتبرع بالدم للحث على العطاء الإنساني، حيث إن هناك الكثير من المستفيدين من هذا الدم موجودون على أسِرّة المستشفيات، إذ إن هذه الدماء تنقذهم وتعيد لهم الحياة، ومصداقًا لقول الله سبحانه وتعالى: “من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا”.
الأمر الآخر، عندما تختلط الدماء التي لا تُعرف من أين جاءت، ولا يُعرف من هو المتبرع، وما هي منطقته، وما هو مذهبه، إنما جاء ذلك الدم من إنسان إلى إنسان آخر يحتاج دمه ليعيش حياة طيبة.
ومن تبرع بدمه لن يكون ذلك إلا سعادة في الحياة والآخرة، وإن المتبرع بدمه لإخوانه من الناس يستفيد من التبرع، إذ إن الدم في داخله يتجدد وتزداد حيويته، وجزاه الله خير الجزاء في الآخرة.
إن العطاء يعود على العاطي بالسعادة لأنفاسه، مما يحب، في سبيل إخوانه وإسعادهم.
وقد شهدت المملكة خلال السنوات الأخيرة نموًا ملحوظًا في التبرع بالدم. ففي عام 2023، بلغ عدد متبرعي الدم في السعودية أكثر من 700 ألف متبرع، وفق ما أعلنت وزارة الصحة، بينما في عام 2024 تجاوز العدد 800 ألف متبرع، بزيادة نحو 100 ألف مقارنة بالعام السابق، وأصبحت المملكة ضمن الدول الأكثر إقبالًا على التبرع بنسبة 58% من السكان، بحسب وكالة الأنباء السعودية.
لذلك، يُرجى التفاعل مع الحملة من قِبَل جميع الناس، مواطنين ومقيمين، خصوصًا أن التبرع بالدم له فوائد صحية على المتبرع والمتبرع إليه، ولا أحد في مأمن من حدوث طارئ – لا قدّر الله – قد يستدعي حاجته للدم.
أما الأمر الآخر، فمن المفترض أن تكون تجهيزات الحملة قريبة من أماكن تجمع الناس لتشجيعهم على التبرع.
abuhady.1@gmail.com

ثقافة الاعتذار هي سلوك حضاري يعكس رقي الإنسان وقدرته على تحمّل المسؤولية عن أفعاله وأقواله.
الاعتذار لا يعني الضعف، بل هو دليل على قوة الشخصية ووعي الفرد بأثر تصرفاته على الآخرين.
الاعتذار تعبير صادق عن الندم لما صدر من خطأ، سواء كان مقصودًا أو غير مقصود.
تعتبر ثقافة الاعتذار مهمة لتعزز العلاقات الإنسانية، فالاعتذار يعيد بناء الثقة بين الناس ويقلل من المشاعر السلبية مثل الغضب، الإحراج، أو الحقد.
كما ينمّي الاحترام المتبادل حين يعتذر الشخص فيشعر الآخر بقيمته و يظهر النضج العاطفي والأخلاقي فلا يعتذر إلا من يملك شجاعة الاعتراف بالخطأ.
يمكننا أن نغرس ثقافة الاعتذار لدى الفرد من خلال أن نكون القدوة الحسنة وأن نكون نحن أول من يعتذر إذا أخطأنا كما أن التربية من الصغر لها دور كبير. فتعليم الأطفال أن الاعتذار لا يقلل منهم كذلك نشر الوعي عبر التعليم والإعلام والبرامج الثقافية.
كما أن بعض الاعتذارات لا قيمة لها وهي مرفوضة جملة وتفصيلا اذا كانت سطحية واستخفاف بمشاعر الآخرين أو يتبعها تكرار لنفس الأخطاء أو أن تأتي متأخرة فلا قيمة لها بالفعل، فالاعتذار الحقيقي لا يكون فقط بكلمات، بل بتغيير السلوك وتحمل المسؤولية.
وأخيرا ثقافة الاعتذار ليست مجرد كلمات تُقال، بل هي أخلاق، وشجاعة، وتواضع. وهي من أهم وسائل إصلاح القلوب والعلاقات، وتعبير عن احترام الذات والآخر.
nesreenfahad@yahoo.com