Month: July 2025

تعد الفجوة الرقمية ظاهرة متزايدة رغم التقدم التكنولوجي الذي نشهده اليوم، تعكس هذه الفجوة الفروق في الوصول إلى التكنولوجيا واستخدامها بين الفئات العمرية المختلفة، وأحد أبرز المتأثرين بها هم كبار السن، يشعر هؤلاء بفقدان الاتصال مع العالم من حولهم، وكأنهم يعيشون في واقع مغاير، مما يؤدي إلى شعورهم بالعزلة والانطواء، يطرح هذا الوضع سؤالًا مهمًا: لماذا يبدو كبار السن غير معنيين بمواكبة التطورات التكنولوجية؟
تعود الفجوة الرقمية بين كبار السن وبقية الفئات العمرية إلى عدة عوامل رئيسية، مثل نقص التعليم والتدريب في مجال التكنولوجيا، العديد من كبار السن لم تتاح لهم الفرص للحصول على تعليم تكنولوجي مناسب خلال شبابهم، مما يجعلهم يشعرون بعدم القدرة على استخدام الأجهزة الحديثة أو التفاعل مع البرمجيات الجديدة، هذه الفجوة تخلق لديهم شعور بالعزلة وتقلل من رغبتهم في التعلم.
تترتب على الفجوة الرقمية آثار سلبية متعددة على حياة كبار السن، فعدم قدرتهم على استخدام التكنولوجيا يعني أنهم يفوتون فرص التواصل مع الأصدقاء والعائلة عبر وسائل التواصل الاجتماعي، مما يزيد من شعورهم بالوحدة، بالإضافة إلى ذلك، انتقلت العديد من الخدمات الحيوية، مثل المواعيد الطبية والتسوق، إلى العالم الرقمي، من الصعب عليهم الحصول على ما يحتاجونه، كما تؤثر الفجوة الرقمية سلبًا على صحتهم النفسية، حيث يشعرون بالانفصال عن المجتمع ويعانون من مشاعر العزلة.
يجب أن نضع الفئات المتضررة من الفجوة الرقمية في صميم أولوياتنا لضمان حصولهم على حقهم في الاندماج بعالم التكنولوجيا، ينبغي أن نأخذ بعين الاعتبار الفروق العمرية والتغيرات الزمنية، وأن نعمل على عدم شعورهم بالعزلة أو بعدم أهميتهم في حياتنا. يتعين علينا تخصيص وقت لتعليمهم وتثقيفهم حول أهمية التكنولوجيا، مما يسهل عليهم التكيف مع العصر الرقمي، كما يجب أن نتذكر أنهم عاشوا في فترة لم تكن فيها التقنيات الحديثة متاحة بسهولة، يجب أن نقضي معهم أوقاتًا ممتعة وفق اهتماماتهم، فهم يمثلون أساس مجتمعنا ولا ينبغي أن نغفل عنهم.
الفجوة الرقمية بين كبار السن وبقية الفئات العمرية إلى عدة عوامل رئيسية، مثل نقص التعليم والتدريب في مجال التكنولوجيا
kkholoudamohammed@gmail.com

تحدثت في المقال السابق يوم الأربعاء بتاريخ 23 يوليو عن الأماكن الاثرية والتنمية الاقتصادية في دارين، ووعدت بمقال آخر عن الأماكن الأثرية والتنمية الاقتصادية في تاروت التي تتميز بمعالم أثرية قديمة مثل قلعة تاروت الأثرية التي تم بناءها على تل تاروت في موقع أثري يعود تاريخه إلى نحو 4300 – 5000قبل الميلاد.
تفاوتت المعلومات حول من بنى قلعة تاروت التاريخية الأثرية، فالمعلومات تشير إلى أن السكان المحليين بنوا القلعة لحمايتهم من الغزوات الأجنبية مثل غزو البرتغاليين الذين غزوا البحرين التي أسس سكانها قلعة عراد التاريخية لحمايتهم من الغزو الأجنبي ومنه البرتغالي. ويرى بعض الباحثين أن البرتغاليين هم الذين بنوا القلعة خلال تواجدهم بالخليج «من 1515 إلى 1559م»، وذلك لتعزيز سيطرتهم على المضائق المائية وحماية مصالحهم من التهديدات العثمانية وغيرها من المنافسين.
هناك ارتباط بين البحرين والقطيف، فالملاحظ الشبه بين قلعة تاروت وقلعة عراد في البحرين التي بناها السكان للحماية من البرتغاليين، ما يؤكد أن سكان تاروت هم من بنى قلعة تاروت للحماية من البرتغاليين، حيث استفادوا من تجربة البحرينيين.
قامت الدولة السعودية الأولى بإعادة ترميم جزء بسيط من القلعة بين الفترة 1744 – 1818م واستخدمتها لأغراض دفاعية من الغزاة. تشير المصادر التاريخية إلى أنه في عام 1792م تم إستخدام القلعة كحصن دفاعي لحماية سواحل القطيف وجزيرة دارين وتاروت خاصة من البرتغاليين والقبائل البحرية فيما بينها للسيطرة على جزيرة دارين وتاروت وقلعتها. تم تعزيز بعض أجزاء القلعة الدفاعية والاعتقاد أن الدولة السعودية الأولى أجرت بعض الترميم المحلي لتقوية الأسوار واستخدامها كنقطة مراقبة.. وفي عهد الدولة السعودية الحديث «الدولة السعودية الثالثة» القلعة تحت إعادة التأهيل من قبل الجهات المعنية المختصة.
تعد قلعة تاروت الأثرية وما وجد فيها من معالم أثرية قديمة، تراث ثري يجذب المهتمين بتاريخ الحضارات من خلال الأواني والأدوات والتماثيل، ناهيك عن جذب السياح من المنطقة والسعودية وخارجها.
حضارات مثل دلمون والسومرية وباربار جديرة بالاهتمام والمعرفة. لقد تم اكتُشاف تحف أثرية في الموقع، منها تمثال من الحجر الجيري على النمط السومري الأثري، وأوانٍ من حضارات_الهند والسند ودلمون وباربار، وبعضها يُعرض في المتحف الوطني في الرياض ومتحف الدمام الإقليمي. يوجد في وسط القلعة بئر ماء تاريخية جافة تعرف بعين العودة، وسبب الجفاف الإهمال واستخراج البترول من الأماكن المجاورة.
يحقق تأهيل قلعة تاروت والمعالم الأثرية الأخرى في محافظة القطيف مردودًا اقتصاديًا ملموسًا إذا تم بشكل مدروس ضمن خطة تنمية ثقافية وسياحية واقتصادية متكاملة.
المردود الاقتصادي المباشر من خلال السياحة الثقافية والتراثية التي تجذب السياح المحليين والدوليين المهتمين بالتاريخ والتراث والحضارات البائدة. ستزيد حجوزات الفنادق والشقق المفروشة، المطاعم، النقل، والأسواق المحيطة، وسيرتفع متوسط الإنفاق اليومي للسائح الثقافي أعلى من السائح الترفيهي، وسيخلق هذا الحراك الاقتصادي فرص عمل للمواطنين المحليين جراء تزايد عدد السياح من داخل المنطقة وخارجها. وبالطبع يوفر الإرشاد السياحي وظائف مباشرة، كما ستوفر محلات بيع الهدايا الأثرية وظائف غير مباشرة. والمتوقع أن ينشط السوق العقاري في جزيرة دارين وتاروت وما جاورها قريباً من المواقع الاثرية.
أشدد على أهمية التسويق المكثف لهذه المواقع الأثرية في المملكة وخارجها، وتسيير الرحلات، وتنظيم المهرجانات التراثية وكذلك رحلات تعريفية مدرسية من المدن المجاورة للتعريف بالأماكن الأثرية في جزيرة دارين وتاروت.
alyaum2018@gmail.com

جميع ما كتبته عن المياه خلال الثلاثة العقود الماضية هو حقٌ مسؤولٌ. مبنيٌ على حقائق علمية. يجسّد مسؤولية تجاه الوطن وأجياله. حقٌ يتجدد. لا يبلى. لا تفسد أهميته بتقادمه. لا تتغير أهدافه. بل سيظل ينذر ويحذِّر. سيظل يحمل تحفيزًا ويعزِّز. يُذكّر دوما بأهمية المياه الجوفية في ظل حقيقة ندرة موارد المياه الطبيعية في بلادنا -حفظها الله -. بجانب كونه محدود الكم والكيف.
إن ما كتبته يقدم نموذجا فريدا لخارطة جهد بذلته بالرأي عبر الصحافة السعودية. بفخر أقولها: كنت أول أكاديمي سعودي يتبنّى قضية المياه لأكثر من ثلاثة عقود متتالية. نقلتها رسالة من قاعات المحاضرات، وفعاليات المؤتمرات والندوات، ومن المكتبات العلمية، وبطون الكتب والسجلات العلمية البحثية، إلى ميادين ساحات الثقافة المفتوحة للجميع. عرضتها أمام المجتمع بكل شرائحه. «بفخر» رسالتي هذه أشبه برسائل الملهمين في الأرض عبر تاريخها.
بداية.. كيف تشكلت قضية الماء في نفسي؟ كيف أصبحت فكرا أحمله؟ حتى تظهر حقيقة هذه القضية نصا وتشكيلا أمام الجميع، أقدم لكم «تباعا» سيرة قضية الماء التي أحمل. تجدون مسيرتها في صفحات كتبي عن الماء. وصلت حتى الآن 12 كتابا. هناك ثلاثة أخرى، أرجو الدعاء معي لترى النور قريبا.
قبل ذلك.. وجدت أن ما يحرك الاهتمام هو حب العمل الذي يقود إلى المثابرة لخدمته، وتعزيز شأنه. هذا يعني الإخلاص في حب الشيء. هذا الإخلاص ما هو إلا ثمرة الإتقان الذي عشته، وتفاعلت معه لخدمة قضيتي: المياه الجوفية.
أي عمل أقوم به.. يصبح قضيتي الكبرى.. أعيش من أجلها. هكذا كنت حتى مع كل المهام التي تم تكليفي بها في جامعتي جامعة الملك فيصل. هذا المبدأ ساد وتأصل وتعزز عبر مسيرة حياتي. هذا المبدأ في جزء منه كان نتيجة تربية عشتها في بيت منضبط، ومجتمع كل شيء في حياته يسري بانضباط عمل الساعة. يشهد بهذا كل من عملت معه، سواء في مسيرتي الدراسية من أساتذة، أو زملاء العمل الوظيفي. وحتى مع طلابي.. غيرة، ومحبة، ورسالة.
دخل الماء حياتي بقوة.. ليصبح هو كل عملي واهتمامي. لم أتلق أي تكليف بهذا من أحد، لكنها المسؤولية الشخصية العلمية قادتني للوقوف على أهمية هذا العنصر الحيوي. عززها مراحل عديدة من حياتي، قادت بتراكم إيحائها ودروسها وعبرها لأن تصبح المياه الجوفية قضيتي الكبرى نصا وتشكيلا.. وبشكل يومي.
حتى تتضح صور تشكيل الماء في نفسي، وبعد أن أصبح نصا أحمله بفخر كعمل ومهمة لخدمته، لابد من الشرح، وتوضيح بعض نقاط الانقلاب التي حصلت في حياتي لصالح الماء. الأمل أن ذكرها سيكون ملهما لغيري في مسيرة حياتهم.
أن تتشبع بحمل قضية أي شيء، لابد قبلها من وجود قناعات وإيمان بأهمية هذا الشيء. وتأتي أهمية الماء من الدور الذي يلعبه في مصير حياتنا. أيضا من مدى التأثير الإيجابي لتوفره والسلبي لغيابه.
الماء ليس له بديلا.. غيابه فاجعة في الحياة.. هذا الماء يشكل المصير.. ويرسم شكل النهايات.. شئنا أم أبينا.. من هنا تولدت القناعات وترسخت علميا.. فأصبح الماء رسالة حياتي نصّا وتشكيلا.. بغايات نهائية.. كلها خير حتى على الأجيال التي لم تولد بعد. ويستمر الحديث.
mgh7m@yahoo.com